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  • 寺庙为什么成了“摇钱树”? (2018/02/23)

    寺庙为什么成了“摇钱树”?

    文/芗柏
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    正月初五是财神爷的生日。这天,各类寺庙被前来膜拜财神爷的人们挤爆了。仅武汉归元寺一座寺庙就迎来了50多万人。

    其实,不光是正月初五,只要每逢求学立业、结婚生子、升官发财等人生重要关口,很多中国人都会到寺庙烧香拜佛。甚至每逢节假日、每次外出旅游,很多人逢庙就进,见神就拜,尤其喜欢拜财神。

    很多人说,中国人没有宗教信仰,这是不准确的。《中国人性的困境》作者朱一强认为,国人的精神遗传以原始宗教和政治信仰为主体。但它并没有形成类似于成熟宗教中完整的精神价值体系。

    朱一强在书中写到:“在传统和现代的政治信仰和社会伦理相继失效失落之后,我国当代人性只是保留着原始宗教的历史传承;大多数国人的共同信仰,主要以祖先崇拜和多神崇拜为心灵寄托,祈求漂浮不定的命运或运气护佑。”

    这一判断与华裔学者孙隆基不谋而合。他在《中国文化的深层结构》一书中认为,我国古代只为“身”设计了文化,而没有为“灵”留下空间。

    这种深层的文化根源,使中国人的精神陷入“世俗化、功利化、巫术化、迷信化”的困境。整个社会陷入道德败坏的“无底线”深渊。

    佛门净地不再是单纯的佛教徒修行之地,其更重要的功能是被包装成“摇钱树”,成为寺庙创收的工具,大赚特赚香客们的钱财。

    暴利滚滚而来,和尚尼姑们一个个富得流油,开好车、住豪宅,比什么白领金领都豪得多。于是乎,假和尚假尼姑遍地开花,他们上班“礼”佛,下班还俗,过得逍遥自在。

    网上有个段子:一个清洁工,已婚,6年前嫌工作累,辞了,剃度出家,当了假和尚,收入翻番。不久后换了个庙,混上了执事,收入翻番。过了两年,原主持退休,他接任,月入过万。去年,他承包了一个新庙,雇了一个主持和方丈,自己还俗,买车买房,年入百万。如今,他正在考虑寺庙连锁事宜……

    而真和尚也在金钱的诱惑下,早已把佛教信仰抛到九霄云外。于是,为了共同的目标――赚更多钱,真假和尚沆瀣一气,狂宰那些无辜的香客:

    一进寺庙,就要面对名目繁多的收费,门票、烧香、撞钟、求签要钱,烧头香、敲头钟价更高,各种规格的法会明码标价。一般情况下,一炷香200元到10万元不等,更有甚者,四川峨眉山宝光寺的头柱香拍卖出99万的高价,创造了吉尼斯纪录。

    和尚还会拿出功德簿让你签名,并慷慨许诺:凡签上名字的,住持大师亲自念经,为您祈福消灾。结果签上名之后,却被要求捐功德钱,多少随意。当然,和尚会告诉你:捐得越多,功德越大。

    就这样,你的钱源源不断地流进了各式各样的“功德箱”,实际上就是流进了寺庙的“小金库”,甚至直接流进了和尚的私人腰包。

    如此高效率的生意真是叹为观止,简直就是悄无声息的“打劫”啊。但是叫人别扭的是,这样的生意竟然出现在慈悲为怀、 四大皆空的寺院,实在是莫大的讽刺。

    佛教自从传入中国后,就变成了一个依附于儒*教的怪胎。大多数和尚根本就未曾有过真正的信仰,大多数香客也根本不知信仰为何物。他们只是生意人和消费者的关系,和尚兜售贩卖寺庙里各种有形和无形的产品,香客花钱寻求保佑,乞求健康平安、升官发财、交好运。

    如果非要说有什么信仰,那必是金钱无疑。看那包裹着金钱外衣的庙宇道观如雨后春笋般四处兴起。少林寺、普陀寺、广德寺、武当山、青城山等传统佛道之地人声鼎沸。无数景区千方百计建个小庙,供个佛祖、菩萨,以此为卖点招揽游客。

    近几年,少林寺、法门寺以及四大佛教名山的上市风波更是让人震惊。一时间,真真假假的佛祖和菩萨都浸染了金钱的味道,变得铜臭熏天,乌烟瘴气。

    德国哲学家费尔巴哈说:“宗教是人类精神之梦。”作为世界重要的宗教之一,佛教非常重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

    但在中国,佛教却早已被玷污了清白,沦为利欲熏心之人不择手段欺骗游客与善男信女、疯狂敛财牟利的工具,实在是可悲可叹!

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  • 当读书人遭遇土豪饭局 (2018/02/23)

    当读书人遭遇土豪饭局

    作者:陶力行
    摘要
    当一个人自信时,他是完全处在自由状态的。一方面,他可以自由选择自己喜欢的事,另一方面,他又愿意去承担因自己的选择所带来的一切后果。如果一个人选择走学术道路,他就必须意识到学术研究会带来的早期清贫;如果一个人选择去经商,他也就必须承担因时间有限而无法提升自己各方面知识水平的局限。
    2015年1月,我刚完成在美国的学业回到中国。刚回来的时候还没想好今后要干什么,只是打算先到处观摩观摩,看看有什么可以施展自己的机会。朋友体贴,也时刻帮我张望,于是就邀请我参加大大小小各种饭局。

    我本身是一个对饭局没什么好感的人,觉得都是浪费时间。一大批本来就没任何交集的人通过互相敬酒、互相喊着“周总”“黄总”的方式套近乎,看起来好像认识许久,但其实不然。大多数人都只不过刚坐下没多久,仍处在连对方名字都叫不出的状态。

    我理解这档子事的意义,即结交一批已有社会基础的人,通过他们获得一些自己可以利用的资源,把他们当工具给自己创造平台。

    我不反对这种自由结社的方式,但作为康德主义者,新康德主义者,新新康德主义者,我对这类东西自然感到厌恶,因为康德主张把人当目的而非手段。

    当然,我太不自信,怕自己错过什么。即便带着“海归”的帽子也一样,这个社会并不特别需要我。刚回国时不确定感太强,需要落地。于是,我就接受了朋友的饭局邀请,指望收获点什么。经历了自行车、地铁、的士等多种交通工具的转换,我进入饭店包厢。

    和我想象的没太大区别,一进门就看到桌子上堆满各种瓶罐,满屋子充斥着各种男男女女的酒气。碰到这番场景,我自然不会主动开口去说什么。当然,我也不会表现出满脸不耐烦。我愿意去观看眼前的觥筹交错,去倾听场内的窃窃耳语。

    我朋友给在场的各位夸大美化了一段我在美国学习哲学的经历后,做贸易起家,已身家过亿的淘宝大铺老板钟总直接向我发问:“你学哲学有什么用?”来者不善,口气并不友好。我听过千百次这样的问题,知道他接下来会说什么,所以我想掐住话题。

    我直接说:“没什么用。”但他追问:“那你在美国读很好的大学吗?” 我说:“一般,但老师都还可以,也都毕业于美国老牌名校。”他接着问:“你们老师赚多少一年。”我答:“公立大学,文科不多,官网上看,助理教授大概税前五万美元,副教授六七万,教授八九万。”

    最后,他冒出一句:“你相不相信,我跟你老师走在马路上,问十个姑娘,至少有八个,嗯,至少有六个姑娘会选我。”

    在场的其余人都哑然失色,怕我会做出惊人之举让场面难堪。我理解钟总言下之意,我想他在向我宣誓主权,但其实更多的是在害怕。他害怕我瞧不起他,称他为暴发户。其实我不会,因为对于“何为至善”这样的问题,我坚信多元价值理念。

    每一个人都可以选择并坚持自己的价值观,在自身价值观的引导下,去选择自己的路或去做自己喜欢的事。有些人可以从小一路读书读上去,本科硕士博士博士后,也有人可以早早离开校园,进入商场厮杀,最后搏得风生水起。我坚持认为,这里面没有等级之分,只有方向之分。

    我回应到:“你想说什么,你可以说得更直接点。”

    他不知怎么开口,他不好意思直接说“你们读书有什么用,读了这么多书也没我赚得多,有文化有屁用”,即便他心里这么想。我愿意带着极为优雅的态度让他表达他的真实想法。在我看来,他其实可以更加自信地坚持说八个姑娘,甚至九个姑娘,没有必要改口。

    我朋友打圆场,把这个问题糊弄了过去。当然,这并没有让钟总感到任何释怀,我猜想他心里依旧不舒服。可能我说“我们读书读了再多也没用,也没有钟总那样成功”并自罚三杯以表敬意,他会感觉好得多。

    事实上,他似乎是想通过把我压下去,向在场的各位宣告他自己的成功人生以及资本的胜利。但有意思的并不在于交锋,而在于一个亿级老板在没有依赖家庭资源,并能凭借自身努力在某领域大获成功的前提下,依然无法与自己和解,依旧不那么自信,依旧渴望他人的认同,即便这个人在他眼里微不足道。

    这种不自信其实弥漫在当下整个社会,没有一个个体能回避这股潮流。

    我们以为“有钱了,口袋满了就能让自己变得自信”,但其实不然。有钱还不够,要自信可能还得要点文化底蕴,要有点知识。要不然,怎么大学里一到周末,就有各种西装革履人士来参加什么总裁班、灵修班、礼仪班呢?

    我之前在国内某校哲学系读过几年书,我们系在学校教学楼七楼,八楼那层属于经济学院。每到周末就有各种总裁来上课。最热闹的就数下课间,这帮人喜欢在走廊里大声讲电话。电话那头大概问“你在哪里”,所以电话这头总会大声说“我在x大上课呢,有音乐赏析、经济学……”

    声音之响,生怕别人听不到。可能他们觉得,说自己赚了多少钱是一件俗事,但说自己在学什么就是一件雅事。他们大概以为,学点知识、修点文化会给他们自信。

    但我们可以反过来问,有点知识,有点文化就真会给人自信吗?我看也不尽然。

    在我校后门处有一烧饼摊。那个烧饼摊很有名,经营得风生水起,不仅上过报纸电视,还被当作“中国梦”的典范宣传过。这名老板比我先前提到的钟总要自信,因为他够坦诚。

    几年前某一天,我系一名博士生去他那里买烧饼,就被店老板揶揄过。老板说:“你们读这么多书有什么用,你们买得起房吗?我有四套房,你们买得起吗?”过了几年,据说老板的房子已经变成了六套,还有两辆豪车。人一成功就容易膨胀,当然这没什么太大问题,我喜欢他的坦率。

    我在这里说这事并非要批判烧饼摊老板,我想说的是我那位系友。他听了老板的话后非常生气,感觉受了打击,抬不了头。因为非常介意老板的话,他在系里大力批判这位老板,说老板多么多么地看不起读书人,看不起知识分子,接着就把他的个人境遇放大至整个社会价值的衰落。他试图捍卫“读书人”在这个社会的主权地位。

    社会价值衰不衰落另当别论,但至少,我这名系友因为老板的话而自惭形秽。你上学读书,既有知识又有见解,但似乎也没让你有底气,你还是因为别人说你没钱而觉得面红耳赤。

    一个选择走学术道路的人,为何会这么介意一名圈外人评价?学了这么多年哲学,似乎依旧没有让他自信到觉得自己当初的选择是多么正确。

    当然,老板说这话的时候,也没绝对自信,因为据消息人士所言,他还是花钱把自己的儿子送到我校的继续教育学院接受工商管理的“函授课程”。关于函授课程的含金量问题,我不去说,但至少有一点可知:他还是希望他儿子有点文化,光有钱还不够。

    可问题是,文化和金钱能够互补吗?

    我们常听家长对子女说:“你要好好读书,这样以后才会有出息,否则就连工作都找不到。”家长说的是事实,因为读书和学历挂钩,学历和就业乃至收入挂钩。虽然我们口上总批判“资本主义”,但行为却很诚实,一不留神就在教育中注入了某种资本主义精神。

    通过将读书假定为资本积累的过程,“读书/出息”的话语形成了。因为读书是某种文化养成,所以知道分子们就把通过读书带来的沉淀称为“文化资本”。这个词很流行,只不过流行不代表合理。我们凭什么要让资本绑上文化呢?

    当我们说一个人有文化的时候,除了说这个人有点知识,还指这个人有修养,有品位,拥有某种美好品质。在这里,文化更像是审美上的东西,但审美上的东西不可量化。

    资本不是这么回事,资本的主要特征是可替换、可累积,比如钱可以买房,房可以卖钱,钱可以越来越多,房子也可以越来越多。当我们指一个人有钱,会说这个人拥有经济资本,这没什么问题,因为经济和资本往往同义反复,钱的本质就是量化物。

    当我们把知识、文化理解成资本时,我们实际上是用经济学概念绑架了文化,或者说,把文化降格成了量化物。将审美的多元性变成功利的一元性,文化和经济变成了可互相通约的东西。最后就以为文化和钱可以互补。钟总、烧饼店老板因钱买不到文化而自卑,系友因文化无法套现也自卑。

    我以为,当一个人自信时,他是完全处在自由状态的。一方面,他可以自由选择自己喜欢的事,另一方面,他又愿意去承担因自己的选择所带来的一切后果。

    如果一个人选择走学术道路,他就必须意识到学术研究会带来的早期清贫;如果一个人选择去经商,他也就必须承担因时间有限而无法提升自己各方面知识水平的局限。

    读书和经商,并不矛盾,求知和求财也并不对立。两者不可通约,我们没必要将它们预先捆在同一根价值链条上比个高低胜负。

    求知者应该自信,因为他获得了知识的回报,即便最后一贫如洗,经商者也该自信,因为他获得了资本的回报,即便最后一字不识。

    文章来源:澎湃新闻“思想市场”栏

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  • 厦门大学雷艳红副教授这样说古代专制独裁者 (2018/02/23)

    厦门大学雷艳红副教授这样说古代专制独裁者

    雷艳红,女,副教授,出生于1975年,厦门大学历史系毕业,获历史学学士、硕士,北京大学政府管理学院博士学位。2006年7月至今在中国厦门大学公共事务学院任教,主讲课程《公共财政学》、《领导科学》、《发展管理》、《科学研究与社会实践》、《制度财政学》。

    对古代帝王尊重、热爱,是对所有战死、斗死、冤死、饿死灵魂的侮辱。如果我的这句话导致朋友圈中崇拜者的不快,请把我拉黑。

    帝王粉是这个国家最顽固的污迹,是这个国家黑心的永久添加剂。面对他们,我感到深深的无助与悲凉,因为他们,时间淘汰不了,真相教育不了,历史接受不了,教育解决不了。因为他们,我不敢奢望正义,只能祈祷仁慈。

    他们是人类文明史上永远无法磨平的伤痕,是人类文明价值的绝佳反衬。

    江山自古以来就在那里摆着,不需要谁来打:帝王将相的后人中有的人,请闭上你的嘴,不要一开口就是“我们父辈打下的江山”。告诉你,没有哪座山哪条河是你们父辈打下来的,自从盘古开天地,就有了长江黄河昆仑泰山。你们的父辈只是占山为王的强盗,让你们坐享荣华,你自豪什么?几千年的专制史就是一部奴役史!无论其梦想构建的多么宏大,也无论其口号包装的如何精美,概括起来无非就十二个字:打天下,坐金銮,睡女人,抢财产。

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  • 王阳明:沟通的力量 不战而屈人之兵 (2018/02/21)

    王阳明:沟通的力量 不战而屈人之兵

    500年前的王阳明曾用一场春风化雨般温暖有力的文字沟通吹响了他的“南赣剿匪战”的胜利号角。启发我们语言沟通,成功的关键是做到语言的走心和入心。

    如果说沟通是染绿心灵荒漠的小草,那么语言就是那和暖的春风,让小草更青更壮。500年前的王阳明就曾用一场春风化雨般温暖有力的文字沟通吹响了他的“南赣剿匪战”的胜利号角。

    故事发生在明朝中叶,皇帝荒淫,宦竖擅权,污吏横行,特务肆虐,于是市井之中,民不堪命,流民四起。江西南部池仲容、谢志山、蓝天凤、卢珂、郑志高、黄金巢等人各自揭竿举事,拥众据险,为患一方。几处山匪合起来,竟达两万多人。南赣巡抚文森无力剿匪,挂印辞官而去。在这动荡之时,朝廷任命心学大师王阳明为南赣巡抚,前去剿匪安民。

    王阳明,一介书生,手中没有一兵一卒,以前从不曾带兵打过仗。到达南赣后,面对民匪一家亲的局面,他会怎么办呢?他给南赣百姓写了一个情真意切的《安民告示》:

    “本抚明白,贼众万人,首恶也只不过四五十人,其余的都是一时被胁迫,惨然于心。……

    你们何不用为贼的勤苦精力,来用之于农耕、商贾,过正常的舒坦日子?……

    本抚对新抚之民,如对良民,让他们安居乐业,既往不咎。……

    你们都是大明赤子,本抚不能抚恤你们,而去杀你们,痛哉痛哉!走笔至此,不觉泪下。”

    告谕贴出后,王阳明又派人给乱民们送去牛、酒、银子和布匹以示友善。各处山匪见告谕言辞诚恳,且有情有理,莫不感动。卢珂、郑志高、黄金巢各率手下前往巡抚衙门接受招安,情愿杀匪立功。

    不战而屈人之兵。王阳明用一篇安民告示就划清了被裹挟百姓与真正土匪之间的界限,土匪数量立马减去大半,威力竟胜过朝廷过去用来剿匪的十万“狼兵”。之后他又用严苛的“十家牌法”彻底切断百姓与土匪的联系,训练乡勇,先易后难,消灭了谢志山、池仲容这几个顽寇,短短时间内,就平定江西南部累年巨寇,并且朝去夕平,如秋风扫落叶,远近将他看作是神一样的人。

    一篇安民告示怎么会有这么大的威力呢?细读之后你就会发现这实在不是一篇普通的官府发给百姓的安民告示,它更像是一封慈父严兄写给迷途的孩儿和兄弟的一封情真意切的书信。它具备了成功沟通的几个要素。

    一、理解接纳对方的正当需求。王阳明首先站在百姓的角度承认百姓“或为官府所逼,或为大户所侵,一时错起念头,误入歧途。”他说,我懂你们老百姓,你们也不愿意当土匪,实在是有不得已的苦衷。因为理解和接纳,王阳明与迷途百姓立马由“对立方”转化为“自己人”。

    二、为对方澄清厉害关系。王阳明指出百姓当土匪后日子也不好过,过的是担惊受怕,人不人鬼不鬼的苦日子;更加指出由于他们的错误行为带给别人的危害“是你们使我良民寒无衣、饥无食、居无庐、耕无牛。想让他们躲避你们,他们就失去了田业,已无可避之地;让他们贿赂你们,家资已被你们掠夺,已无行贿之财。”王阳明告诉百姓他们选择的当土匪之路实在是不明智的,没有前途的,甚至是有百害而无一利的。这种厉害关系其实迷途百姓心里多少也明白点儿,现在王阳明为他们条理清晰地指出来,犹如当头棒喝,一语点醒梦中人。

    三、为对方指出一条光明大道。“何不用为贼的勤苦精力,来用之于农耕、商贾,过正常的舒坦日子?……本抚对新抚之民,如对良民,让他们安居乐业,既往不咎。”王阳明为他们指出:与土匪合作是死路一条,与官府合作是唯一的生路。

    四、最重要的表明自己爱对方的一颗真诚心。“不是本抚非要杀你们,……大明赤子,本抚不能抚恤你们,而去杀你们,痛哉痛哉!现在本抚先礼后兵,希望你们迷途知返。”

    五、语言浅显明白。王阳明是博学的大儒,但是面对整体受教育水平不高的老百姓,王阳明的安民告示语言浅显明白,一读就懂。这份告示写得真是“明明白白我的心,捧出一份真感情。”老百姓读懂阳明大人一颗爱他们的诚心后,自然也就为之感动和感化了,纷纷奔走相告,弃暗投明。

    王阳明的安民告示不仅创造了“书生带兵剿匪”的奇迹,也创造了文字沟通交流的奇迹。他启发我们语言沟通,成功的关键是做到语言的走心和入心。

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  • 张鸣:清朝是被媒体毁掉的吗? (2018/02/21)

    张鸣:清朝是被媒体毁掉的吗?

    关于清朝的灭亡,一个流行甚广的说法是,由于清政府没有加强媒体的管理,在新政期间,媒体总是发布有关政府的负面消息,做负面评论,清朝,实际上是被媒体搞垮的。类似的“结论”,有时也被用在北洋军阀和国民党政权的覆灭上。在某些人看来,媒体即使不是旧政权倒台的元凶,至少也是一个有力的推手。



    不错,武昌起义发生之后,全国多数的媒体,的确起了推波助澜的作用,革命党人办的媒体谎报战况,其他媒体也跟着起哄,报忧不报喜。但是,这场革命,却不是媒体鼓动起来的。

    起义发生的1911年初,武昌发生了一个轰动全国的媒体事件,大江报案。此案的发生,是由于这份具有革命党背景的小报,的确违反了清朝的报律,公开刊登鼓吹暴力革命推翻政府的文章。政府按律纠治,将主事人送上法庭,按道理,无可厚非。但尽管如此,这种政府整治媒体的行为,还是引起了全国舆论的一致不满,几乎所有的报纸(包括没有太多政治立场的报纸),都一边倒地声援大江报。

    而武昌当地的市民,也大多同情被关押审讯的两位报人。耐人寻味的是,报纸鼓吹暴力革命在先,并没有激起武昌新军中具有革命思想的士兵们的响应,而后来事情闹大,报纸遭到迫害,也没有引起士兵们的义愤,进而采取革命行动。随着两位报人詹大悲和何海鸣的锒铛入狱,案件居然平安结束。跟远在广州的革命党起义没有关系,跟后来的武昌起义也没有什么关系。

    随着清政府开放报禁,革命党人回国办了很多报纸。在日本办的机关报民报,也能通过各种渠道,流入国内,革命党人编印的反满小册子,扬州十日记,嘉定三屠,以及革命军,猛回头等等,也在一些学堂流传。

    但是,很快革命党就发现,单纯地办报鼓吹革命,影响甚微,不仅报纸很容易被查封,就人家不查封,也没什么销路。要想有影响,只能臭当局,多报负面新闻,就政府和政府官员的糗事,发布评论。这样一来,即使革命党的报纸,也跟当时销路甚广的申报,新闻报区别不大了。因为这种报纸,只要打探到政府和官员的不当或者贪腐行为,照例会一顿炮轰,穷追猛打,绝不轻饶。但革命党也只有这条路好走,只有这样,才能有销路。革命党人在北京办的国风报,一直惨淡经营,只有在抓住山西当局的文交惨案大做文章,才造出一点声势。

    可是,事实上,媒体,包括革命党人居心叵测的报纸,如此作为,并没有撼动这个政府,反而帮助了政府整顿澄清吏治,使得政府官员行为大大收敛。权倾朝野的庆亲王奕劻的公子载振担任商部尚书,开会和同事叫了几个妓女,居然也被报出来,丢了官。这对于已经习惯了闲来无事逛胡同的京官而言,是一个多么大的震撼。原本,新政开始之时,清朝统治已经差不多250多年了,整个统治机构已经严重老化,吏治腐败,玩忽拖沓,已经病入膏肓。朝廷依靠这样的机器进行变法,事实上已经不可能。

    但是,由于新政是一种开放式的改革,在野的士绅和绅商凭借地方自治,咨议局的选举以及各种社会团体的组织,高度参与。媒体又从旁批评,起到了监督作用。结果意外地吏治竟然有了大幅度的改变,更新谈不上,但至少作恶收敛了许多。晚清谴责小说《官场现形记》,《二十年目睹之怪现状》上列举的官员劣迹,其实到了新政时期,已经大有改观。况且,除了革命党办的少数报纸(销路和影响都有限),当时主流媒体所主张的价值,比如立宪,文明等等,在改革中的清政府其实一直在努力向这方面靠拢。包括原本作为清朝统治象征的辫子,如果报纸抨击说留辫子不易于卫生,一些政府官员都会很听得进去,对剪辫子的下属,听之任之。

    现在史学界已经承认,新政时期的成绩还是很可观的。不仅政府的军事改革,行政改革,司法改革和政治改革在有序地进行,而且在关税和盐税都抵押支付庚子赔款的情况下,政府的财政收入居然能从不足一个亿,达到近三亿两。多数的省份,都有结余。投资增加,新的企业接连兴办。社会秩序也比庚子义和团时期,好了不知有多少倍。

    1950年代史学界统计辛亥前一年全国的民变,说是有一万起,但资料罗列出来的不过几百起。即使后来发生了革命,民众也基本上没有参与,说明他们对当时的政府并不反感,即使在革命发生的权力真空时期,也没有发生大规模地杀官事件(这在以往的朝代更迭中,是常见的)。这一切,跟媒体的批评监督,不无关系。他们的批评,即使具有相当恶意,甚至居心叵测的攻击,也在事实上给政府加了分。

    我们知道,革命党人一直在搞起义暗杀,但基本上没有成功的机会,真正有了机会,还是因为清政府自己犯了重大的错误,盲目而且专横地收揽权力,直至出台皇族内阁,专横地收揽资源,把地方的路矿权收归中央,也就是由皇权独揽。这样的大错一旦铸成,得罪了最不敢得罪的立宪派和地方实力派,革命就有了机会。这个过程,媒体其实一直在做事实上的诤友,对这样的倒行逆施大加跶伐,可惜,当时当家的满人亲贵,听不进去。打到清政府的,其实是这个政府自己。

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  • 三千年腐败,不过是一纸投名状! (2018/02/21)

    三千年腐败,不过是一纸投名状!

    01
    北周的开国者、也是南北朝时期一大猛人,宇文泰,为一统天下曾遍访天下贤才。有天他遇到了号称有诸葛亮之才名的苏绰,向其讨教治国之道。两人一见如故,密谈三日三夜。

    宇文泰问:“国何以立?”

    苏绰答:“具官。”

    宇文泰问:“如何具官?”

    苏绰答:“用贪官,反贪官。”

    宇文泰有些纳闷:“为什么要用贪官?”苏绰答:“无论打江山还是坐江山,都需要手下人为你卖命,可让别人为你卖命就必须有好处,你并没有那么多钱,只好给权,让他用手中的权去搜刮民脂民膏,他不就得到好处了吗?”

    宇文泰问:“贪官得了好处,我有什么好处呢?”苏绰答:“他能得到好处是因为你给的权,为了保住自己的好处,他就拼命维护你的权,有贪官维护你的政权,江山不就巩固了吗。”

    宇文泰又问:“既然用了贪官,为何还要反?”

    苏绰答:“这就是权术的精髓所在,用贪官,就必须反贪官。

    你看:

    其一、天下哪有不贪的官?官不怕贪,怕的是不听你的话。
    以反贪为名,消除不听你话的贪官,保留听话的贪官。
    这样可以消除异己、巩固你的权力。

    其二、官吏只要贪污,把柄就在你的手中。他哪敢背叛你,只会乖乖地听你的话。

    所以,‘反贪官’驾御贪官的法宝。如果你所用皆是清官,深得人民拥戴,要是不听话,你哪儿有借口除掉他。假使硬行除掉,也会引来民情骚动。所以必须用贪官,才可以清理官僚队伍,使其成为清一色的拥护你的人。”

    宇文泰大喜,苏绰忽反问:“如果你用太多贪官而招惹民怨怎么办?”宇文泰一惊,急急请教:“先生有何妙计?”苏绰答:“这就是奥妙所在,加大宣传力度,祭起反贪大旗,让民众认为你是好的,不好的只是那些贪官,把责任都推到他们的身上,让民众知道社会出现这么多问题,并非你不想搞好,而是下面的官吏不好好执行你的政策。

    对那些民怨太大的官吏,宰了他!为民伸冤的同时,再把他搜刮的民财放进你的腰包。这样,不负搜刮民财之名却得民财之实惠。

    总之,用贪官来培植死党,除贪官来消除异己,杀贪官来收买人心,没贪财来实己腰包,这才是权谋的最高境界。”

    宇文泰如醍醐灌顶,十年用心用力,终成一时霸业。



    02

    当然,史书上只记载两人有过一次长谈却并无对话内容,并不知上述对话真实作者是谁、是否假托之文。但,这真是一个好的故事。

    这是一个好故事,却不是最早的好故事。

    差不多在宇文泰与苏绰对话发生的七百多年前,有个叫萧何的人与他的门客也有一次对话。

    那时萧何已月下追过了韩信,项羽亦在乌江抹了脖子,刘邦正与异姓王最后一搏。

    为支持刘邦在前线打仗,萧何在后方大力督办后勤、安抚体恤人心,老百姓很拥戴他。

    有段时间刘邦特别爱打听萧何在干什么,使者如实回答“安抚、体恤之事而已”。

    刘邦听后,沉默不语。

    消息传到后方,门客大惊:“看来萧相国你不久便会满门抄斩了。”

    萧何不解:“我克己奉公,何来满门抄斩之灾?”

    门客:“自入关之后你便兴水利、办实事,深得百姓拥戴,身居相国之位竟从不贪污,还曾把家产拿出来以做军资,这就不合常规。

    老大屡次打听你在干什么,难道不是怕你借民心、民意图谋不轨吗。”

    萧何深知刘邦性格,黯然:“如何?”

    门客说:“你为什么不干点贱价强买强征农田、掠夺民财之事,以污自己名声,让老百姓都骂你,老大自然就放心了。”

    萧何想了想,依计而行,强买民田及掠人钱财,竟至闹到群众当街举报的地步。刘邦接到探报,不怒反喜,班师回朝时指着萧何取笑:“你这个人,身为相国,跟小老百姓争什么争啊,哈哈!”

    萧何,遂得善终。

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  • 孙立平:春节,在我们的心灵中已无处安放 (2018/02/21)

    孙立平:春节,在我们的心灵中已无处安放

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    很多人说,现在的年味淡了。

    其实,淡的不是年味,而是我们的心灵,是在我们的心灵中已经没有安放这样一个延续了几千年的传统节日的位置。

    年味变淡,主要是一种感受。从表面看,我们可以为年味变淡找出许多客观的理由。比如说,春节是传统农耕时代的产物,而现在已经是信息时代了。比如说,现在社会进步了,生活水平提高了,人们不再像过去那样一年眼巴巴地盼着春节有好吃的、好穿的。再比如说,现在社会生活丰富了,注意力和情感也就分散了。

    这似乎都很有道理,但还有没有更实质性、更深层的原因?

    从本质上说,节日是一种仪式,是生活或人生的一种刻度。过了一年,长了一岁,节日通过一种仪式,给了我们这样一个感受节奏和过程的机会,让人们有机会除旧布新。但老实说,除旧与布新相比,前者的分量似乎更重。即使是在传统的时代,除了当家的要考虑一下新的一年里家庭发展的战略性问题,一般人感受的更多是告别与放弃。即使是在今天,迎新迎新,说的是迎接新的一年,内心里更多的还是喘口气的感觉。

    因此,在很大程度上,春节是一种告别的仪式,是一种放弃的仪式,是一种忘记的仪式。在这样的一种仪式上,人们要告别过去的一年,要放弃生活的疲惫与艰辛,要忘记不快和烦恼。人们用仪式的喜庆,来遮盖或淡化过去过去这一年令人不舒服的一切。用亲情的温馨来熨烫过去这一年的沧桑。在这种遮盖、淡化和温馨中,迎来哪怕短暂的放松。

    在过去的年代,那时候人们不是没有窘迫,不是没有挫折,不是没有不如意,但春节的年味驱散了这一切。去他娘的,没有比过年更重要的,天大的事,过完年再说。于是,人们放松,人们快乐,人们沉浸在可以忘掉一切不快的节日的氛围中。

    这说明什么?说明那些疲惫和焦虑,那些不快和烦恼,是可以放弃,可以忘记的。说得文化一点,就是具有可放弃性,可遗忘性。而现在,情况却明显不同。今天的疲惫和焦虑在很大程度上是抽象的而不是具体的。这就好比一个人觉得身体难受,但问他什么难受,又说不清楚,好像哪里都是,又哪里都不是。

    疲惫,是一种任何人都不会没有经历过的感受。但过去的疲惫,更多地是生理层面的,你是知道来由,知道具体部位的,是可以缓解的。一个农民,劳累了一整年,日出而作,日入而息,辛苦不辛苦?疲惫不疲惫?但这种辛苦和疲惫是一夜间就可以休息过来的。而今天的疲惫更多是心理意义上的。俗话说,现在的累是累心。甚至这种累你都找不到来由,找不到缓解的办法,用休息的办法都送不走它。

    焦虑也是如此。有些焦虑是明确的,有些焦虑却是含糊的。按说,在一个喜气洋洋的节日,人们可以放下所有这一切,但触发焦虑的触点却太多。即使在饭桌上,那些宏观的话题,说不定什么地方就勾起你的焦虑。那些微观的话题,哪怕是家长里短,也往往包含着焦虑和不安。特别是,亲友之间的聊天,有时往往是横向比较的场所,一不小心,就有可能触动人们某些敏感的神经。

    年味在哪里?不是浓烈而是淡泊,不是热闹而是悠然,不是兴奋而是恬静,不是充满而是空白。那时的鞭炮没有这么多这么精彩,对联没有现在这样工整这么美观,甚至菜肴也没有现在的丰富现在的美味,但那时有淡然和从容,有自然和亲情。

    然而,在现代社会,所有这一切都变了。世界在变得日益丰富多彩,丰富得很多地方都令你无暇多顾。生活的节奏在变得越来越快,快得你在每一个节点上都不敢过多停留。于是,我们的春节被丰富塞得没有年味,被快节奏撕成无数的碎片。是啊,比春节重要的事情太多了。节日的氛围可以使你麻醉片刻,但疲惫、烦恼和焦虑,却挥之不去。

    怪谁呢?也许应该怪的是我们自己。发展失去了本原,拥有失去了意义。甚至,甚至,我们还平添了很多的毛病,包括节日的本身。

    伴随年味变淡的,是种种恶俗的出现。有一次我回东北老家,在出租车上,司机对我说:这他妈哪叫过节啊,纯粹是过鬼门关。他说,光人情份子钱,就得两个月的收入。实际上,我们不会过节。已经疲惫不堪的身体,要去经受人情应酬的蹂躏;已经窘迫的钱袋,要准备出不情不愿的份子钱;好不容易脱离开单位中领导的视线,却不得不在一万个不愿意的驱使下推开领导的家门奉上贡品。

    在种种诸如此类的恶俗当中,最恶心的就是亲友间的攀比和炫耀。本来,一年下来,聊聊家常,放松一下,春节是一个很好的机会。但现在的情况是,亲友坐在一起,多的是横向的比较和炫耀。你有几套房?他的工资是多少?你的孩子考了多少分?他的孩子上了什么学校?横向比较的结果是什么?是心理压力,是心理不平衡,是相对剥夺感。

    我们不会过节,是因为我们不会生活。说得更难听一点,没钱的时候我们活不好,有点钱了也活不好。

    记得有一次,和一位朋友爬上香山北面一个野山的山头。我说,你看看下边,再想想我们是什么?就是世间的两个小动物,有这么一个偶然的机会,来人世间走一遭。几十年就是短短的一小段时间,要珍惜,要快乐,没有比快乐更重要的。人无论走到哪里,都不要忘记这个最基本的本原。由此,我们要活得有个人样,本原的人那种人样。

    因此,找回年味,首先要找回生活的意义,找回人生的意义。这让我再一次想起郑智化的那句歌词:星星点灯,找到回家的路。

    有一盏灯笼应该挂在春节的门口。

    那上面写着:休息、忘记、放松、快乐、亲情、温馨。

    尽管那里的灯光已经不是来自传统的蜡烛,而是来自现代的灯泡。

    祝各位新春快乐!

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  • 《红楼梦》里的年味:祭祖、吃酒、看戏…… (2018/02/21)

    《红楼梦》里的年味:祭祖、吃酒、看戏……

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    来源:书房记(ID:shufangji2013)

    巨家大族既是传统社会的支柱,也是传统文化的凝聚范例,藉由贾家过年的种种礼俗仪式,我们可以了解传统社会春节文化的一般特征。

    办年货,头等大事领恩赏

    《红楼梦》 里的过年,出现在第五十三回 《宁国府除夕祭宗祠,荣国府元宵开夜宴》 和第五十四回 《史太君破陈腐旧套,王熙凤效戏彩斑衣》。这两回,乃是全书的分水岭,贾府自此盛极而衰。

    “当下已是腊月,离年日近,王夫人与凤姐置办年事。”又写宁国府贾珍那边“开了宗祠,着人打扫,收拾供器,请神主,又打扫上房,以备悬供遗真影像。此时荣宁二府内外上下,皆是忙忙碌碌。”

    皇亲国戚府里过年,自与平民百姓不同。置办年货,头等大事乃是“恩赏”———上领来自皇帝的“压岁红包”,下给族中子侄发年货。

    皇帝的“压岁红包”其实没多少两银子,重要的是个级别待遇。用宁国府当家的贾珍的话来说,“咱们家虽不等这几两银子使,多少是皇上天恩。早关了来,给那边老太太见过,置了祖宗的供,上领皇上的恩,下则是托祖宗的福。咱们那怕用一万银子供祖宗,到底不如这个又体面,又是沾恩赐福的。”

    皇帝的“压岁红包”由礼部按官员名单发放,贾蓉一早代表贾家去领了来。那是一个小黄布口袋,上有印就是“皇恩永赐”四个大字,那一边又有礼部祠祭司的印记,又写着一行小字,道是“宁国公贾演荣国公贾源恩赐永远春祭赏共二分,净折银若干两,某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫,值年寺丞某人”,下面一个朱笔花押。

    “贾珍吃过饭,盥漱毕,换了靴帽,命贾蓉捧着银子跟了来,回过贾母王夫人,又至这边回过贾赦邢夫人,方回家去,取出银子,命将口袋向宗祠大炉内焚了。”

    给族中子侄的“恩赏”年货,则是在门下“黑山村的乌庄头”来交租之后。贾府门下有八九处这样的庄子。这里曹雪芹大费笔墨描绘了一段贾珍与乌庄头怎样“打擂台”———贾珍算定乌庄头一年收成该交租5000两银子,乌庄头叹苦经只有2500两银子,于是贾珍端架子“哭穷”,乌庄头赔小心“哭穷”,主仆讨价还价,着实入木三分。

    乌庄头带来的年货计有:

    “大鹿三十只,獐子五十只,狍子五十只,暹猪二十个,汤猪二十个,龙猪二十个,野猪二十个,家腊猪二十个,野羊二十个,青羊二十个,家汤羊二十个,家风羊二十个,鲟鳇鱼二个,各色杂鱼二百斤,活鸡、鸭、鹅各二百只,

    风鸡、鸭、鹅二百只,野鸡,兔子各二百对,熊掌二十对,鹿筋二十斤,海参五十斤,鹿舌五十条,牛舌五十条,蛏干二十斤,榛、松、桃、杏穰各二口袋,大对虾五十对,干虾二百斤,银霜炭上等选用一千斤,中等二千斤,

    柴炭三万斤,御田胭脂米二石,碧糯五十斛,白糯五十斛,粉粳五十斛,杂色粱谷各五十斛,下用常米一千石,各色干菜一车,外卖粱谷,牲口各项之银共折银二千五百两。还有孝敬哥儿姐儿顽意:活鹿两对,活白兔四对,黑兔四对,活锦鸡两对,西洋鸭两对。”

    贾珍分完年货,留下些零碎,用狼皮褥子铺在厅柱下,分成等例,赏给族中没有差事没有进项的子侄。那个已在家庙管事的贾芹不请自来,被贾珍一顿呵斥。

    至此,贾府由“元妃省亲”时的大笔花钱如流水,到此时“只怕就精穷了”的算计,败相已露端倪。

    辞旧迎新,祭祖规矩错不得

    贾府的年三十,必得在前一天腊月二十九,做到万事俱备:“两府中都换了门神,联对,挂牌,新油了桃符,焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门,直到正堂,一路正门大开,两边阶下一色朱红大高照,点的两条金龙一般。

    ”不同于平民百姓家用红纸写春联糊大门,贾府的桃符多为皇亲国戚才用的木制雕刻,匾额对联不乏皇帝御笔亲赐,平时挂了一年,岁末得重新油一遍,方焕然一新。

    挂牌则以红纸或彩绸,剪成各种花纹图案、吉祥福语,悬挂在佛前、门楣或屋檐等处,为节日增添喜庆气氛。

    过年最大的礼仪乃是祭祖,年三十、年初一都得祭拜。当年荣宁二公,宁公居长,所以宗祠在宁国府,单辟一个院子,黑油栅栏内五间大门,上悬一块匾,写着是“贾氏宗祠”四个字,旁书“衍圣公孔继宗书”。

    两旁有一副长联,写道是:肝脑涂地,兆姓赖保育之恩,功名贯天,百代仰蒸尝之盛。亦衍圣公所书。进入院中,白石甬路,两边皆是苍松翠柏。月台上设着青绿古铜鼎彝等器。抱厦前上面悬一九龙金匾,写道是:“星辉辅弼”。乃先皇御笔。

    两边一副对联,写道是:勋业有光昭日月,功名无间及儿孙。亦是御笔。五间正殿前悬一闹龙填青匾,写道是:“慎终追远”。旁边一副对联,写道是:已后儿孙承福德,至今黎庶念荣宁。俱是御笔。里边香烛辉煌,锦幛绣幕。

    到年三十大清早,贾母率族中有诰封者,按品级着朝服,八抬大轿一字长龙,进宫朝贺,行礼领宴。回来便直接进宁国府贾氏宗祠祭祖。

    此时家族中所有人皆须到场,“分昭穆排班立定:贾敬主祭,贾赦陪祭,贾珍献爵,贾琏贾琮献帛,宝玉捧香,贾菖贾菱展拜毯,守焚池。青衣乐奏,三献爵,拜兴毕,焚帛奠酒,礼毕,乐止,退出。

    众人围随着贾母至正堂上,影前锦幔高挂,彩屏张护,香烛辉煌。上面正居中悬着宁荣二祖遗像,皆是披蟒腰玉;两边还有几轴列祖遗影。贾荇贾芷等从内仪门挨次列站,直到正堂廊下。槛外方是贾敬贾赦,槛内是各女眷。

    众家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至,传至仪门,贾荇贾芷等便接了,按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙,独他随女眷在槛内。每贾敬捧菜至,传于贾蓉,贾蓉便传于他妻子,又传于凤姐尤氏诸人,直传至供桌前,方传于王夫人。王夫人传于贾母,贾母方捧放在桌上。

    邢夫人在供桌之西,东向立,同贾母供放。直至将菜饭汤点酒茶传完,贾蓉方退出下阶,归入贾芹阶位之首。

    凡从文旁之名者,贾敬为首,下则从玉者,贾珍为首,再下从草头者,贾蓉为首,左昭右穆,男东女西,俟贾母拈香下拜,众人方一齐跪下,将五间大厅,三间抱厦,内外廊檐,阶上阶下两丹墀内,花团锦簇,塞的无一隙空地。鸦雀无闻,只听铿锵叮当,金铃玉珮微微摇曳之声,并起跪靴履飒沓之响。”

    拜完神明祖宗,接下去就是给贾家现在的最高长者贾母行礼了。于是大队人马又来到荣国府贾母的正室,先由和贾母同为妯娌的几位老太太行礼,然后贾敬、贾赦带领诸子弟,男一起,女一起,分别行礼,是为礼拜尊者。

    拜完尊之后,还要拜长。各阶次的主子一一按长幼男女归坐,接受两府男妇小厮丫鬟们的行礼。受礼的同时开始散压岁钱、荷包、金银锞。贾府的压岁钱做的很精致,一百五十三两六钱七分碎金子铸成的小锞子,有梅花式的,有海棠式的,还有笔锭如意、八宝连春等等不同样式。

    受礼散钱之后,开始全家的和欢宴,献屠苏酒,上合欢汤、吉祥果、如意糕。“那晚各处佛堂灶王前焚香上供,王夫人正房院内设着天地纸马香供,大观园正门上也挑着大明角灯,两溜高照,各处皆有路灯。

    上下人等,皆打扮的花团锦簇,一夜人声嘈杂,语笑喧阗,爆竹起火,络绎不绝。”直到次日年初一,五鼓时分,贾母等再次按品大妆,摆全副执事进宫朝贺,领宴回来,又至宁国府祭过列祖,再回来荣国府受礼。

    过年娱乐:吃酒、看戏、围棋、抹牌

    贾府过年,娱乐大事是迎来送往,宴饮不断。“王夫人与凤姐是天天忙着请人吃年酒,那边厅上院内皆是戏酒,亲友络绎不绝,一连忙了七八日才完了。”

    贾母则不会客,贺节来的亲友一概不会,只和薛姨妈李婶二人说话取便,或者同宝玉、宝琴、宝钗、黛玉等姊妹赶围棋抹牌作戏。

    吃年酒包括请吃和赴吃,但不宜重复,所以需要年前就一一拟好日期单子。贾珍早早就特别关照贾蓉:“你去问问你琏二婶子,正月里请吃年酒的日子拟了没有。

    若拟定了,叫书房里明白开了单子来,咱们再请时,就不能重犯了。旧年不留心重了几家,不说咱们不留神,倒像两宅商议定了送虚情怕费事一样。”

    到了正月十五元宵,过年进入最后的高潮。

    《红楼梦》 中写元宵,前后三次。第一次是第一回 《甄士隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀闺秀》 中,士隐命家人抱女儿英莲看社火花灯,不料英莲丢失;第二次是第十八回 《大观园试才题对额,荣国府归省庆元宵》,浓墨重彩于元春省亲,其奢华靡费,如烈火烹油锦上着花,雍容华贵非皇亲国戚莫属。

    第三次则是第五十三回、五十四回,虽然架子不倒,但内里空虚已现———贾母开夜宴时,固然在大花厅摆了十来桌酒席,还定了戏班子,笙歌聒耳,锦绣盈眸,但是贾氏族人来者却寥寥无几:“贾母也曾差人去请众族中男女,奈他们或有年迈懒于热闹的;

    或有家内没有人不便来的;或有疾病淹缠,欲来竟不能来的;或有一等妒富愧贫不来的;甚至于有一等憎畏凤姐之为人而赌气不来的;或有羞口羞脚,不惯见人,不敢来的……”

    戏唱的是 《西楼会》,看的贾母高兴,吩咐赏钱,立刻有三个媳妇将预备好的散铜钱,一人撮了一笸箩,便往台上撒,命那孩子们满台抢钱取乐。一会,元宵献上来了,连唱戏的小伶们,也停下戏和大家一起吃元宵。接着又有女先生说书、击鼓传花等节目。

    王熙凤为逗贾母开心,还一连说了两个“过正月半”的笑话:一个是“一家子也是过正月半,合家赏灯吃酒真真的热闹非常……吃了一夜酒就散了”,一个是“聋子点炮仗———散了罢”。演出及酒宴告一段落,贾母命把烟火放了解解酒。

    贾蓉带着小厮们就在院内安下屏架,将烟火设吊齐备。一色一色的放了又放,又有许多的满天星,九龙入云,一声雷,飞天十响之类的零碎小爆竹。放罢,又命小戏子打了一回“莲花落”,吃些鸭子肉粥、枣儿粳米粥、杏仁茶,这才散去。

    一直到正月十七,贾府宗祠的大门才关上,供奉的祖宗影像也收了起来。至此年应该算作过完了,实际又并非如此。

    “十七日当天薛姨妈就来请贾母吃年酒,十八日是赖大家,十九日是赖升家,二十日是林之孝家,二十一日单大良家,二十二日吴新登家……”掐指一算,贾府过年,近乎一个月。

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  • 亲人不睦家必败! (2018/02/20)

    亲人不睦家必败!

    家庭伦常道

      老人--天德星,以德为根。
      父母--天福星,以志为根。
      夫妻--天吉星,以爱为根。
      子女--天贵星,以孝为根。

    老人无德,一家灾殃。子女不孝,没有福报。男人无志,家道不兴。女人不柔,把财赶走。

    老人要宣扬家风,父母要示范家风,夫妻要掌舵家风,子女要继承家风,孙辈要顺受家风,兄弟姐妹要竞比家风。

    道德是天地的规律,本分是个人的规律,我们违背了规律,人就有了灾难了。

    老人道

    老人是一家的天德星,以德为根。“德”是担当一家的过,和平一家的过。即家里不管谁有错,不管发生什么灾难、是非,都不外扬家丑。并且自己生惭愧心,认为自己当老人的没有做好,有缺德之处,没有把家人教育好,才发生这些不如意的事。因为家庭有问题,首先是老人有漏了。

    父母道

    父母是一家的天福星,以志为根。即以全家安乐为已任,造福一家。

    上要尊老,下要爱幼。用感恩心去完善一切,让家庭上下和睦。

    向子女宣扬老人、老祖宗的功德,做尊老敬老的尽孝榜样给子女看,用感恩先辈的恩德,来启蒙后代。

    夫妻道

    夫妻是一家的天吉星,以爱为根。

    整个家庭的建立都是以爱为根,没有爱无法建立美满的家庭,爱是成家的第一条件。

    有缘爱一个人,首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权,应给予对方快乐,不应给予对方烦恼。相互成全,相互理解对方的生理和心理。

    丈夫道

    男子汉大丈夫要说话算数,一就是一,二就是二,说到做到。

    做不到就不要说,说话不算数就没有尊严。

    男人属阳,阳即无私。无私就是表达对一家的爱。

    为人丈夫,要从“三纲”上定住位,三纲是指性纲、心纲、身纲;不动禀性为性纲;不起私欲为心纲;没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒;骂人是心纲倒:打人是身纲倒。“纲”是领的意思,必须把女人领在道上,上孝公婆,中和妯娌,下慈儿女。

    妻子道

    女人是国之母,家之妇,人之妻。

    女人要柔和,安祥笑容,和一家的人缘。

    如水一般随圆就方,合五色调五味,原质总是不变。随遇而安,随贫随富,可高可低,如水能养育万物,又不与万物相争,处于最低的地方,低矮就下,常认不是,是为女人的本分。

    婆媳道

    家庭内的婆媳,全是自外姓来的,到同一个家里,如同母女。

    道在恩义并用,相处合道,能侍奉终身。

    若不合道,便婆媳不睦,闹得家务不合分居另过,家庭分崩拆离,家道不兴。

    子女道

    子女是一家的天贵星,以孝为根。

    为人子女,年幼时,很难在生计上帮助父母,最重要的是少让父母担忧。不让父母担忧,是最大的报恩。长至成年,要尽心尽力孝父母之身、之心、之志。

    作为子女,应以尽孝为已任。能承祖业,弘扬家风,立志超过前辈。

    兄弟姐妹道

    兄弟姐妹是一家的天辅星,以义为根。

    “义”就是无条件的帮助,不惜一切代价。一人有难,其他人要到位帮助,条件好的应该尽量帮助条件差的。

    若同室操戈,同根相煎,会令祖上蒙灰,而且自己势单力薄,孤立无援。若兄弟姐妹间不能相亲相爱,父母一定忧心,孝道仍不能圆满。所以孝敬父母,就得和睦兄弟姐妹。

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  • 中国房价“打不倒”,这篇文章说透了 (2018/02/20)

    中国房价“打不倒”,这篇文章说透了

    来源:知乎网

    导语:房价高涨是这一段讨论话题的核心。

    很多人提供了一系列观点,包括去库存,维护外汇,减少地方债等等。甚至还有说房价一定会涨到几十万一平米,所以现在房价很正常。

    以下是来自知乎一条点赞过万的回答,深以为然,特贴上来与读者分享。

    先请各位思考两个问题:

    假设中国只有两个行业,房地产、工厂。

    1,假如你是有钱人,你有1000万,房价一年涨5%,工厂一年收益20%。

    请问你怎么用这笔钱?

    答:投资工厂。

    这是10年前的中国。

    2,假如你还是有钱人,你有1000万,房价一年涨20%,工厂一年收益5%。

    请问你怎么用这笔钱?

    答:投资房子。

    这就是现在的中国。

    为什么会发生这种情况?

    答:很好理解,因为工厂是个竞争市场,开工厂的人越多,工厂的收益就越小,只有一个人做手机,可能工厂收益率200%,这时候有另一个人来做手机,收益率变成100%,然后变成50%,40%,30%,20%,10%……

    突然,大家发现工厂的收益率比买房要低了,于是有钱人不投资工厂了,改去买房。

    房地产有一个特殊属性:投资品。所谓投资品,简单理解,就是当所有人都来买的时候,价格就上涨,当所有人都卖的时候,价格就下降。例如股票,黄金,就是典型的投资品。

    这点和工厂正好相反。

    于是大家开始不再去投资工厂,开始买房,原本房价一年5%,后来10%,20%,30%,40%……

    但是房地产还有个特殊属性:很多人的刚需。其他投资品,价格高就高了,无所谓,比如黄金,黄金就算卖到100万一克,跟大多数普通人也没什么关系。股票就算涨到1000000点,一股平均100万,普通人也不是一定要去买股票。

    房地产不可以,房地产真的很多人需要,很多人不想投资,他们是真的需要房子。

    最要命的是,这种属性给了很多人“房地产风险不大,反正是刚需”的错觉,更敢买,比起买黄金买股票,房子在很多人眼里风险小得多。

    所以政府必须要稳定房价。

    第一段结束。




    第二段:

    请各位思考一个问题,通过上面那个例子,各位如果是政府,应当如何做?

    答:从最开始房产收益率超过工厂,大量有人开始把房子当做投资品的时候,就限制房价。因为这个时候限制房价,房价就算跌,也不会有降多少,因为房产市场里面热钱还不多,买房的人大多数还是真正需要房的。

    然而政府没有这么做。

    于是就按照上面那个例子,房的收益率开始超过工厂,大家纷纷去投资房产,房的收益率(房价上涨),越涨越快。从5%,到10%,到20%,到30%,40%,50%……

    房地产收益率越高,就超过工厂越多,大家越来买。

    这个时候,政府发现,房价要控制,再不控制百姓没法活了,社会要不稳定了。

    于是政府突然反应过来,要控制房价!

    但是这个时候,政府又发现个问题。

    房价已经把GDP绑架了。因为上面说过,房子是投资品,现在房价一年上涨50%,大家都来买,如果政府控制房价,让房价一年上涨1%,这个时候工厂一年5%收益,又比房价高了。那么大家肯定会去卖房子投资工厂。

    问题来了,房价绑架了GDP,如果大家纷纷卖房子,短时间内经济就崩溃了!

    于是政府想了一想,房价不能控制,不然经济就完蛋了。必须把房地产收益率维持在一个高水准才能保证投资者不大量卖房。

    这时候政府的政策目标很明确,阻止房产投机,增加真正的刚需,因为刚需买房是自己住的,不是用来卖的,不会因为房价涨得慢卖房跑路,影响经济。

    首付贷,首套房补贴,限购,交易税,鼓励投机者把房子卖给刚需者,无一不是这个目的。

    这时候,一边鼓励刚需者买房,一边阻止投机者买房。但是为了防止既有投机者跑路,必须维持一个高房价上涨率,一旦让他们感到房价到顶了,这些人会立马跑路,房价崩溃。

    在维持投机者不跑的情况下,利用刚需消化泡沫,是我国目前一贯目标,这点很明显。

    然而百姓管你这么多?现在房价涨这么厉害,我不买房不是越来越穷吗?甚至原本开工厂的都把工厂关了来买房。

    然而,前面说了,房地产不是一种简单的投资品,他是很多人的刚需,尤其是年轻人。

    于是年轻人把毕生精力都用来买房,每个月收入都用来还贷存钱买房。

    老百姓也没有钱买工厂的东西了。

    工厂的收益率因为房变得更低了,有钱人不得不去投资房地产了。

    于是工厂开始完蛋,这个时候,银行发现,怎么借给工厂的钱总是还不上啊!不能借钱给工厂了!

    于是银行只借钱给两种人,一种是房地产商,一种是买房的百姓。房地产价格一降,银行就全是坏账……

    于是房地产还绑架了银行。

    政府靠卖地赚了好多钱,有钱就能拉动GDP,就能升官发财,开始大手大脚借钱,反正房地产能帮我还钱。只要房价不降,就有GDP,就有钱修路,就能仕途高升!

    于是房地产还绑架了政府。

    房价一控制,银行完了,GDP完了,政府完了,百姓一辈子赚的钱完了,社会完了。

    日本85年广场协议,汇率上升,87年前后房地产收益率开始超过实业,热钱纷纷进入地产,政府不管,地价疯涨。

    日本政府90年开始控制房价……结果呢?

    错就错在,最开始就不该动【依靠房地产拉动经济】这种念头,只要动了这种念头,热钱进入房地产,就没有回头路了,只能一条路走到死。

    最后没有一个死的不惨的,美国日本俄罗斯香港东南亚,谁死的不惨?

    骑虎难下。

    人间地狱,楼市崩盘后的日本

    1991年,东京房价迎来悲情一刻,房价3个月暴跌65%,成交萎靡、银行贷款断供,一夜间无数购买房产的千万富翁变成了千万负翁,在1991年,日本离婚率暴涨,超过了正常水平的2.5倍,这其中不乏破产的中产家庭,很多户主通过离婚的形式保全妻子与孩子的财产,自己则选择了流浪道路,自杀甚至成为一种风潮。原本可以买下两个美国的日本房地产业,现在却无人问津。

    房价崩溃前,日本人大多贷款买房,很多才工作的人就背负数千万日元的债务,在房价崩溃后他们不得不借高利贷偿还银行,借新债换旧债,这让很多日本人在还债中度过了一生。

    妄想有人接盘的日本购房者,没有等来市场的转变,反而迎来了房价最大杀手,老龄化。房价继续走低,企业大量破产,银行、房地产公司破产数量超过3000家,日本就业压力空前,工资低、工作时间长几乎成为日本顽疾,于是啃老族率先在日本流行。

    90年代猖獗的日本色情产业中很多人是因破产而离婚的中年妇女和赶上坏时候的女毕业生,其中不乏受过良好教育的妙龄少女,她们迫不得已选择了这一条来钱快的行业。

    2016年初以来中国房地产行业尤其是一线城市引来井喷至2016年10月6日,调整幅度已创历年之最。然而在国际投行看来,井喷意味着长期的下滑!近期高盛警告政策性楼市泡沫。

    令据笔者对于任志强近期公开发言观察发现其语气开始弱化,由之前的不会跌变为至少还有十年可涨,当然考虑到地区差异、账期和成交量等因素,在笔者看来其发言不可全信,不过还有八年安全期应该问题不大。

    笔者一向认为国内地产行业属于政策性市场,正常情况下应该以整体的城镇化率为评判标准,我国城镇化率在百分之八十以上政策扶持力度就会大幅度衰减,当然到时候如何保证房地产价格的平稳回落又是值得深思的问题。

    但愿日本这样的人间惨剧不要在中国重演!

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  • Re: 三千年腐败,不过是一纸投名状! (2018/02/21)

    Re: 三千年腐败,不过是一纸投名状!

    03

    差不多在宇文泰与苏绰的对话五百多年后,有个叫豹子头林冲的军事干部,因家庭冤屈,一把火烧了草料场跑到了梁山。

    那天白衣秀士王伦见他来投,说:“若要入伙,需交投名状”。

    林冲本来以为就是填个应聘表格之类,却不料这投名状竟是让他下山杀人……

    纵为八十万禁军教头也知道,不杀不足以表明忠心,不交投名状就是暗藏贰心。

    为示忠诚,于是下山与杨志杀得天昏地暗。幸好碰到了晁盖来到,才免得血溅五步。

    当然,老晁后来也被投名状害了命。梁山众兄弟在继任大哥宋江的带领下,为向朝廷表忠心就与方腊激战,整体地交了一个很大很大的投名状,几乎个个死得很难看。

    中国封建皇权的故事基本是这个样子:

    1、启用大量贪官,

    2、迫使少许清官变成贪官,

    3、如果你不想当官想落草,林冲会告诉你——官场是有编制的黑道,黑道成为官场的预科班。



    04

    总而言之是交出投名状。中国三千多年文明史,就是三千多年的投名状史。要烂大家一起烂,拆烂污成了入行的敲门砖。

    想混梁山你不杀人,怎么证明能跟兄弟们同生死;想混官场不贪钱,怎可能与同僚共患难。

    差不多距宇文泰与苏绰对话一千五百年后,这个帝国又破获了很多必将载入史册的案子,经查逾万官员拆了烂污,有枢密使坐拥很多存折、珠宝及很多女人,有户部侍郎账目异常,有兵部尚书锒铛入狱,最著名的是有江宁织造25年来贪污了很多钱、很多房、以及长达17年卖官……

    如此波澜壮阔的贪,在检方提出轻刑的建议后,可真是充分贯彻了当年宇文泰和苏绰的会议精神,他俩从未远去,一直在密室阐述:贪腐,是维护江山的必要手段,反贪,是贪腐一个必要的表演环节。

    还是看故事好玩:明熹宗不杀魏忠贤,而留给崇祯来杀;乾隆不杀和绅,也留给嘉庆来杀。还有不少这样的例子。

    这说明,先帝并不是从国法和道德来看这些贪官的,而把他们当工具来使用的。

    一代枭雄一茬狗,对于崇祯和嘉庆,新一轮的投名状,用不着魏阉和不再细皮嫩肉的和绅来写了。

    谁愿意带一条老狗去打猎呢?

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  • Re: NHK被禁纪录片:中国的富人与农民工 (2018/02/17)

    Re: NHK被禁纪录片:中国的富人与农民工

    第三部分:天津的新贵族

    我们的镜头来到天津的一片新兴住宅区。
    随着改革开放的推进和房地产业的发展,城市“富人区”逐渐出现,聚集着年轻的新贵族们。

    购房大厅里走进一对年轻的夫妇,男主人就是影片的第二个富人主角,他叫金波,是一家广告公司的老板,今年只有29岁。

    l012g.jpg


    金先生的广告公司主要面对房地产企业,近几年随着房地产的热潮飞速发展,每年接受超过四百场活动,销售额超过3000万。当谈到为什么会这么成功时,他回答记者:

    我一直在说这句话就是“跟中国的发展密不可分”,就是你有一个好的机遇你就可以慢慢慢慢来往上走。另一个就是我们比较能够适应这个社会,其实这个是最主要的。

    金先生出身于天津市的干部家庭,父亲曾是解放军将官。他毕业于“天津头号名门大学”(应该指的是南开),之后近三年就建立起自己的广告公司,其中父亲的人脉起了重要作用。

    l012h.jpg


    在金先生的家里,孩子正坐在妈妈怀里,喂爸爸吃薯片。妻子是模特,身材高挑面容姣好,儿子更是像一个小明星。孩子只有三岁,已经开始学英语,回答了记者的问题“苹果是apple,胡萝卜是carrot”,金先生打算把孩子送到国外念书,接受最好的教育。

    走到阳台上,金先生手指远处告诉记者,他在这一片已经买了六套房,这是保守着说,其他地方的就不讲了。“中国人讲究置地,而且我对着一块的信息了解的比较好,中国的房地产应该还是能往上涨的。”(记住这是2006年)

    那他为什么能够“对着一块的信息了解的比较好”呢?

    金先生每晚都有应酬,今晚正是他请客,主要对象是一个大学同学,也是天津高干子弟,如今是一家房地产公司的老板。

    龙虾、美酒如流水般摆上桌子,这一桌菜抵得上农民工们一年的收入。众人推杯换盏谈笑风生,酒酣耳热之际,金先生开口了……送走客人,喜悦溢于言表,他得到了自己想要的信息。

    第四部分:农民工新年的团聚和别离

    年轻有为的金波开车回家了,而我们的那两位穷人主角也坐上了车——开往家乡的长途大巴。经过一昼夜的颠簸,杜文海和张建平回到内蒙。

    老张在本片中第一次露出笑容,他看到了儿子来接自己,远远地就喊起来“欣宇……呵呵哈哈……欣宇……呵呵哈哈……快来……”根本抑制不住笑声。沉甸甸的包袱、乱糟糟的头发、脏兮兮的脸全都忘在脑后,老张只是咧开嘴。

    “想爸爸了么?”
    “想。怎么等你们也不回来!”小欣宇用亮晶晶的眼睛看着爸爸,也开心地笑着。

    回到家里,老张看着儿子越来越弯的右臂,再次愁容满脸。由于90年代那场医疗市场化改革,现在做手术农民要担负医疗费用的八成,小欣宇这个手术费用是他年收入的三倍,根本攒不下。

    没想到祸不单行,老张最担心的事情发生了——他的母亲也感到难受。母亲告他说自己现在“睁不开眼,一睁眼就觉着困,闭着眼得劲儿,睁着眼就困得受不了。”

    请来了村里的医生,量出母亲的血压达到220,医生说他很少见到这么高的血压,并建议赶紧去大医院检查,否则“可能会脑出血,最次也得落个偏瘫”。

    张建平呆坐在那里,沉默了一会,“看看去吧。”再难也得治母亲的病。
    “不去。”母亲回答得异常坚决,“这个病可没事儿,这个病不用化验。”
    “去吧,我给你想法儿挣钱。”
    “想法儿?你到医院你简单那个就……就好几千块,那个什么,你哪弄好几千块。你二大爷去治个咳嗽,就三四千块。”

    这时候父亲插话了,过年你就准备钱给小明明(欣宇小名)治病,孩子才八九岁的孩子,你不给他治啊?老婆子死那也就是死吧。

    老张焦躁起来,语无伦次半天“现在不能先给小明明治啊……我妈都那样了,都快要不行的人……你还……不行我借钱去给我妈治……也不用你还,我再想办法挣钱”

    “不用管我们,我们没治了。你爱咋招咋招。”父亲说。
    母亲也开口了:“别扯那没用的……我不去……吃点降压药就行了。不能让孩子做pie子去,你让孩子做pie子啊。”

    母亲说的断断续续,小欣宇也坐在床边东张西望,一家人就这么又陷入沉默。

    另一路记者跟着杜文海来到他家,两个儿子为挣钱留在天津继续打工,他只身一人回来,为大家介绍儿媳妇、孙女和他最引以为傲的,在读高中的小女儿。

    老杜看到女儿的成绩单,上面写着老师评价和一个大大的“优”。记者问了好几分钟问题,而他的眼睛始终没离开过那个成绩单,久久都不愿放下。

    “优。”
    “怎么样?”
    “优就是优秀、挺好呗。”
    “满意么?”
    “嗯,满意。没白,没白下。”

    女儿对记者说:
    “我感觉念书还是唯一的出路,只能念书。”
    “为什么呢?”
    “只有念书才能改变我的命运,我感觉是。现在,嗯,现在这个社会,嗯,只能念书……找一个好的工作,多挣点钱。”
    “挣钱干嘛?”
    “挣钱来报答我的爸爸,还有我的哥哥。”
    “为什么?”
    “他们为了我,然后,就是那么的劳累,然后,感觉就挺啥的……”
    女儿说到这里突然哽咽了,讲不下去。

    杜师傅呵呵地笑了,接下话说:她的心情还挺内疚。他笑得那么大声,那么爽朗,满脸都洋溢着幸福和骄傲。

    女儿低着头,抹着泪。

    老杜的妻子在四年前抱着女儿升学的梦想去世了,他今天来到坟前祭拜。一边烧着纸钱嘴里一边念叨:

    “这么晚回来,给你送纸钱烧。因为今年**,也没挣多少钱。明年出去,再,再多挣吧。”

    但是,学费越来越贵,如今已经占到老杜年收入的一半,新学期快开始了,学费还没有着落这样下去可不是办法。

    回到家里,老杜说服儿媳秀娟和自己一起进城打工,把孙女托给他姥姥抚养。

    小孙女还不知发生了什么,在爷爷身上和床上爬来爬去,玩着一瓶矿泉水,咯咯地笑着,全不知忧愁为何物。

    春节很快过去,到了分别的时刻。秀娟一直把女儿抱到村口,然后姥姥接过外孙女向回走去,不断哄着,“姥姥带你吃雪糕……呜呜……不哭……”,孩子却哭喊着,张开双手冲着妈妈,含混不清地叫着“妈妈……妈妈……要找妈妈……”

    秀娟上前紧跟了两步,又停了下来,决绝地转过身向车站走去。她低下头,偷偷抹了抹眼泪。

    另一方面,张建平也到了出发的日子,只得和家人道别。

    “送爸爸去吧?”
    “不去。”
    “送一下去吧?”
    “不去了。”小欣宇趴到爸爸怀里,低下头一直紧攥着爸爸的手。
    “爸也不想走。”
    “不愿意就别走。”
    “不走咋整啊。”
    “不走……不走就不走,还咋整。”
    “那也得走。”
    “不走就不走。”

    小欣宇坐在老张怀里,低着头噘着嘴,始终攥着爸爸的手摆弄,一直不肯离开他身旁。

    老张又来到父亲那里。老父亲并不看儿子,一直盯在别处,然后狠狠地眨了几下眼。

    “你看着我妈……给她勤量着血压点儿,啊。”

    “嗯,你放心放心。”老父亲的声音似乎有些哑,“降压药吃着都好好的,你放心。那都没事。小明明儿你别管,我是他爷爷,我是他……那是我亲孙子。”

    一直严厉的不苟言笑的老父亲竟然哭了起来,他坐在床角抽泣,强忍着不想发出声音。

    “你别着急……”老张坐在另一头安慰父亲。

    “心受不了……我这心……受不了……受不了……”老父亲轻声抽抽着,断断续续地讲着。

    老父亲一直不苟言笑,说话严厉刻薄,如今临别在即忍不住真情流露。这已经是第五年了,儿子背井离乡在外做工,吃的多少苦受的多少罪他比谁都清楚比谁都心疼。

    老张不会说话,拿起毛巾走过去为父亲擦泪,父亲像个孩子一样把头埋在他身上。

    “你别着急,啊。”
    他继续安慰着父亲。可是扭过身,泪水早已经涌了出来。

    前往天津的夜行客车开进村里来了,车站挤满了打工和送行的人。老杜的小女儿建娟也来为父亲和嫂子送行。

    “有时间给你哥打电话。”第一次出去打工的嫂子嘱咐她,“放假的话,你看时间要是长就上天津去就行,要时间短你看愿意上谁们家就上谁们家。”

    哦对,我们没注意到这件事,嫂子也去天津打工,娃也给姥姥带,整个家里只有建娟一个人了,上学是寄宿,可放假她到哪里去?

    建娟用手掩面流下泪来,突然走上前去,紧紧贴着嫂子的脸。

    分开后她又看着父亲,冲上去就死死抱住,头一直埋在父亲怀里,怎么也不离开。

    老杜一手抱着女儿,一手抚着她的头发,泪水就在眼眶里打转。大巴启动了,他轻轻挣开女儿,再次轻声嘱咐,好好学习啊。

    他不敢直视女儿,红着眼转过身,随人流走上车去。

    满载着农民工的大巴出发了,有人在挥手,有人在流泪,更多的人则默不作声。一年一年过去,要到何时才能摆脱这样的生活?

    第五部分:新的一年开始了

    我们的视线回到北京。

    春节的第二天,李晓华就来到公司,他要接见一位重要客户——某健康食品公司的老总于某。

    他们二人要合作让这家公司在美国上市。李晓华告诉于,现在媒体还什么消息都没公布,公司股价已经上涨了10%,等将来公布了起码要翻十倍。

    李晓华接着讲道,到时候我们可以拿到两笔钱,一笔是市场上直销的收入,一笔是股市上的收入。在市场上拿到1块钱,股市上能拿10块,这两笔钱为什么不拿?

    对面的“老于”笑得合不拢嘴,“哎呀,早要有这个运作模式,何苦还去美国……这……”

    李晓华又起身走向楼下的办公室,那里上海和深圳两家投资公司的负责人正在等他,这是为了调集食品公司上市所需的大批资金而请来的。李晓华作为牵线人,希望四家公司一起合作,把这个做成航空母舰。

    二人听了李的简单介绍后,也走上楼去,四人齐坐一堂开始正式的合作洽谈。

    两周后,美国上市的准备工作基本完成,李晓华受邀来到于的直销公司,受到了热烈的欢迎。数千名员工在下面整齐而有节奏地鼓掌,高呼着口号,疲惫的眼中写满了欲望。

    会上,李晓华慷慨陈词。结束后,他受人群簇拥,抱着献上的花束,志得意满。

    这天清晨天还没亮,天津市的一角又陆续来了等待工作的农民工们,杜文海坐在就台阶上,不停吸着鼻子。

    “今天怎么了,感冒了是吧?”
    “嗯,今天感冒了。哈哈。”
    “发烧了吗?”
    “嗯,发烧。”
    “不休息啊?”
    “不休息,哈哈,感冒没事,出点汗就好了。哈哈。”

    第一次来打工的儿媳秀娟也在这里,拿着一把铁锹和其他工友交谈。有人建议她买个手套,否则一上午手就会磨破。

    这天没能找到工作。

    漫长的一年又开始了。

    街边电线杆上挂满了迎风摇曳的新春条幅,红底黄字,“和谐天津”。

    街道上,一辆满载着农民工的蓝色货车呼啸着驶向远方。

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  • Re: 在这位女性面前我们羞愧难言 (2018/02/10)

    Re: 在这位女性面前我们羞愧难言

    201@

    由 迎春 發表, 回覆: 1, 瀏覽: 173.
  • Re: 伪君子比真小人更可怕 (2018/02/06)

    Re: 伪君子比真小人更可怕

    老子先生说了,智慧出,有大伪。

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  • Re: 白岩松:信仰缺失下的迷茫 (2018/02/05)

    Re: 白岩松:信仰缺失下的迷茫

    04

    钱和权,就越来越像是一种信仰,说白了,它们与欲望的满足紧密相联。

    曾经有一位评委,看着台上选手用力地表演时,发出了一声感慨:为什么在他们的眼睛里,我再也看不到真诚和纯真,而只是宝马和别墅?

    其实,这不是哪一个选手的问题,而是时代的问题。人群中,有多少个眼神不是如此,夜深人静时,我们还敢不敢在镜子中,看一看自己的眼睛?

    权力,依然是一个问题。

    个人崇拜减少了,可对权力的崇拜,却似乎变本加厉。

    不知是从哪一天开始,上下级之间充满了太多要运用智慧和心智的相处。是从什么时候开始,领导面前,下属变得唯唯诺诺,绝对没有主见?一把手的权力变得更大,顺应领导的话语也变得更多,为了正确的事情可以和领导拍桌子的场景却越来越少。

    其实,是下属们真的敬畏权力吗?你仔细观察后就会发现,可能并非如此。或许是下属们早已变得更加聪明和功利,如果这样的顺从可以为自己带来好处或起码可以避免坏处,为何不这样做?

    但问题是,谁给了下属这样的暗示?

    05

    每一代人的青春都不容易,但现今时代的青春却拥有肉眼可见的艰难。时代让正青春的人们必须成功,而成功等同于房子、车子与职场上的游刃有余。可这样的成功说起来容易,实现起来难,像新的三座大山,压得青春年华喘不过气来,甚至连爱情都成了难题。

    青春应当浪漫一些,不那么功利与现实,可现今的年轻人却不敢也不能。房价不断上涨,甚至让人产生错觉:“总理说了不算,总经理说了才算。”后来总经理们太过分,总理急了,这房价才稍稍停下急匆匆的脚步。房价已不是经济问题,而是社会问题政治问题。

    至于蚁族们,在高涨的房价和越来越难实现的理想面前,或许都在重听老歌:“外面的世界很精彩,外面的世界很无奈……”当你觉得外面的世界很无奈,或许逃离北上广,回到还算安静的老家才是出路?

    浪漫固然可爱,然而面对女友轻蔑一笑之后的转身离去,浪漫,在如今的青春中,还能有怎样的说服力?

    如果一个时代里,青春正万分艰难地被压抑着,这时代,怎样才可以朝气蓬勃?如果人群中,青春中的人们率先抛弃了理想,时代的未来又是什么?

    信仰缺失,为什么而活就成为了一个问题。关于这个问题,大家深思过吗?

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  • Re: 清华大学副校长:所有受精卵35亿年前来自于同一细胞同一物质,处于复杂的量子纠缠的体系! (2018/02/02)

    Re: 清华大学副校长:所有受精卵35亿年前来自于同一细胞同一物质,处于复杂的量子纠缠的体系!

    4

    量子纠缠是可以进化的现象吗?

    所以我想班门弄斧讲一讲量子纠缠。1935年,当爱因斯坦(Einstein)和波多尔斯基(Podolsky)以及罗森(Rosen)一起,写出了著名的EPR佯谬之后,提出了量子纠缠。实际上“量子纠缠”这个词并不是爱因斯坦提出来的,而是薛定谔提出来的,当时看来是很不可思议的。

    量子纠缠的意思是说,两个纠缠的量子不管相距多远,它们都不是独立事件。当你对一个量子进行测量的时候,另外一个相距很远的量子居然也可以被人知道它的状态,可以被关联地测量,很不可思议。但这样一个简单的现象既然存在于客观世界,我相信它会无处不在,包括存在于我们的人体里。是不是这样呢?当然是这样。量子纠缠怎么样影响我们的生命,其实我们不知道,为什么?因为这不是我们可以用直觉去感受的。

    加州大学圣塔芭芭拉分校(UCSB)著名的理论和实验物理学家Matthew Fisher就笃信,人的意识、记忆和思维是量子纠缠的,要用量子理论来解释。那怎么证明呢?他说我一定要在实物上证明,要寻找量子纠缠的实体。很多科学家找了很长时间,发现神经细胞里面的微管可以形成量子纠缠,但是微管的时间尺度是10^(-20)秒到10^(-13)秒,远远小于人的记忆和意识的形成时间。但是他通过理论的实践,以模拟的方式找到了,他正在进行实验验证。

    sygh2.jpg


    比如把磷和钙放在一起,也就是磷酸钙,当磷酸钙以波斯纳分子集群(Posner molecule or cluster)形式存在的时候,它的量子纠缠时间可以长达105秒!能把这样一个极其脆弱的,对声、光、电、热都极其敏感的量子纠缠现象的持续时间提高15个数量级,那么如果再提高5个数量级,就可以达到年的水平,以年为单位来保存量子纠缠现象。

    那么依此类推,你们觉不觉得,有一天我们人类会发现量子纠缠也是一个可以进化的现象,它可以保存一百年、一千年、一万年。也就是说,量子纠缠,它在远古的时候就存在了,在进化过程中被保存了下来。

    我要问你们四个问题。

    第一个问题,你们相信有第六感官吗?很多人会说不相信。
    第二个问题,有没有可能,两个人会以未知的方式进行交流?你会说也许,不会像第一个问题那样肯定地说不信。
    第三个问题,量子纠缠是否存在于人类的认知世界里面?存在于大脑里?我相信听了我的讲座,你会觉得很有可能。
    第四个问题,量子纠缠是不是适用于地球上的物质呢?你一定会说一定适用,因为我们已经证明了。
    但其实简单讲,这四个问题是完全一样的问题,倒推回去就说明一定有第六感官,只是我们无法感受,所以叫“第六感官”。

    那么我们人究竟是什么?我们只不过是由一个细胞走过来的,就是受精卵,所有受精卵在35亿年以前,都来自于同一个细胞,同一团物质,一个处于复杂的量子纠缠的体系,就这么简单。

    其实我不知道这里面是什么,但是我相信它。我每呼吸一次会摄入10^22次方的氧原子进入我的身体,进入共价结构。这一口呼吸至少有10^4次方以上的氧原子,被处在世界上一个很遥远角落里的,我没有见过的人呼吸过至少一次,这在一个月内就会做到,人一辈子一直在这么做。而两个人在一个房间里的时候,一天可以有63克的氧气在彼此的肺当中交换。

    科学发展到今天,我们看世界完全像盲人摸象一样,我们看到的世界是有形的,我们自己认为它是客观的世界。其实我们已知的物质的质量在宇宙中只占4%,其余96%的物质的存在形式是我们根本不知道的,我们叫它暗物质和暗能量。

    那么盲人摸象般地认识世界是科学吗?一定是科学。每个人摸的都是真实存在,而且都是客观存在的,都是看得见摸得着的,我们现在也是如此。只是我们不知道摸的是象的后背,还是尾巴,还是耳朵。我认为人类的认知极限就在于,我们是一堆原子,我们处在宏观世界,但我们希望隔着两个世界去看超微观世界。那是一个最美好的、极其美妙的世界。


    5

    世界还有多少我们不知道的东西?

    随着量子卫星上天,有关量子的事科普一下: 当代科技最前沿发现了什么?竟然颠覆人类世界观!

    我们的世界,因为几个最新的科学,全乱了!

    一、搅乱了世界的3项科学成果

    (一)暗物质

    01、 怎么发现有暗物质?我们原来认识的宇宙的形态,是星球与星球之间通过万有引力相互吸引,你绕我转,我绕他转,星球们忙乱而有序。

    但后来,科学家通过计算星球与星球之间的引力发现,星球自身的这点引力,远远不够维持一个个完整的星系。如果星系、星球间仅仅只有现有质量的万有引力支持的话,宇宙应是一盘散沙。宇宙之所以能维持现有秩序,只能是因为还有其他物质。而这种物质,目前为止,我们都没有看到并找到,所以,称之暗物质。

    02、 暗物质有多少?科学家通过计算,要保持现在宇宙的运行秩序,暗物质的质量,必须5倍于我们现在看到的物质。

    03 、有没有观测到暗物质?现在没有真正的测到暗物质。只是能发现光线在经过某处时发生偏转,而该区域没有我们能看到的物质,也没有黑洞。

    04 、黑洞是不是暗物质?不是。黑洞只是光出不来,它发出其他射线,它仍然是常规物质。

    (二)暗能量

    01 、怎么发现有暗能量?科学家观测发现,我们现在的宇宙,不仅在不断膨胀,而且在加速膨胀。如果匀速膨胀,还可以理解。但加速膨胀,就需要有新的能量的加入。这能量是啥?科学家也搞不清,取名叫暗能量。

    02 、暗能量有多少?科学家通过计算,通过质能转换方程E=MC2计算,要维持当前宇宙的这种膨胀速度,暗能量应该是现有物质和暗物质总和的一倍还要多。

    03 、有没有找到暗能量?目前为止,还没有。

    (三)量子纠缠

    现代科学发现,对物质的研究,在进入分子、原子、量子等微观级别后,意外非常大。出现了超导体、纳米级、石墨烯等革命性的材料,出现从分子水平治愈癌症的奇迹。而最神奇的是——量子纠缠。

    01、 什么是量子纠缠?科学实验发现,二个没有任何关系的量子,会在不同位置出现完全相关的相同表现。如相隔很远(不是量子级的远,是公里、光年甚至更远)的二个量子,之间并没有任何常规联系,一个出现状态变化,另一个几乎在相同的时间出现相同的状态变化,而且不是巧合。

    02 、有没有观测到量子纠缠?量子纠缠是经理论提出,实验验证了的。科学家已经实现了6-8个离子的纠缠态。我国科学家实现了13公里级的量子纠缠态的拆分、发送。


    6

    搅乱了的世界

    01、 搅乱了的哲学世界

    我们原来认为世界是物质的,没有神,没有特异功能,意识是和物质相对立的另一种存在。现在我们发现,我们认知的物质,仅仅是这个宇宙的5%。没有任何联系的二个量子,可以如神一般的发生纠缠。把意识放到分子,量子态去分析,意识其实也是一种物质。

    既然宇宙中还有95%的我们不知道的物质,那灵魂、鬼都可以存在。既然量子能纠缠,那第六感、特异功能也可以存在。同时,谁能保证在这些未知的物质中,有一些物质或生灵,它能通过量子纠缠,完全彻底地影响我们的各个状态?于是,神也可以存在。

    02、 坍塌了的物理世界

    我们现在所有的物理学理论,都以光速不可超越为基础。而据测定,量子纠缠的传导速度,至少4倍于光速。

    03、 崩溃的内心世界

    科技发展到今天,我们看到的世界,仅仅是整个世界的5%。这和1000年前人类不知道有空气,不知道有电场、磁场,不认识元素,以为天圆地方相比,我们的未知世界还要多得多,多到难以想像。

    世界如此未知,人类如此愚昧,我们还有什么物事必须难以释怀?

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  • Re: 人生若觉无作为,愿君读读黄公望 (2018/02/02)

    Re: 人生若觉无作为,愿君读读黄公望

    06

    四年之后,黄公望84岁,被后世称为"中国十大传世名画"之一的《富春山居图》全部完成。

    在这幅画里,
    有苏东坡想看的“远山长、云山乱、晓山青”
    也有屈原想看到的沧浪之水,可以濯吾缨。
    黄公望仿佛听到河流喜悦的声音。
    也听到了河流哭泣的声音,
    听到自己科考时的得意,
    也同样听到了他46岁时坐牢的痛苦。

    画中,黄公望把人藏在山水之中,画里有8个人,一般的人只能找到5个。在黄公望看来,人在山水之中,不需要被别人看到,领悟与回顾,人的一生,其实就是也无风雨也无晴。

    600多年前,80岁的黄公望用了一生只做了一件事,就是完成自我。

    和我们普通人相比,黄公望也许是苦闷的,没有灯红酒绿,也没有推杯换盏的声色犬马,而人的生命中最承受不起的不是劳苦、不是疲惫,而是轻浮,轻浮得没有生命的重量、没有生命的价值。

    黄公望也是幸福的,在这副“远山长、云山乱、晓山青”的画里,他找到了整个世界。

    现实生活里,我们常常听别人说自己年龄大了,无法前行。

    其实真正牵绊自己前行的原因不是年龄大了,而是懒惰和怀疑。真正要出发的人,随时出发,便会海阔天空。

    作家三毛说:“等待和犹豫是这个世界上最无情的杀手。”你一直在等一个最合适的时机做你想做的事,然后又一直在犹豫中虚度时光。

    试想一下,当我们在80岁的时候,还有没有勇气为自己准备新的追求,还有没有勇气做选择,还能不能真的坚持做一件“不死不休”的事儿?

    n013-2.jpg



    前半卷《富春山居图·剩山图》
    尺幅:纵31.8厘米,横51.4厘米

    n013-3.jpg

    n013-4.jpg

    n013-5.jpg




    后半卷《富春山居图·无用师卷》全卷
    尺幅:纵33厘米,横636.9厘米

    07

    当黄公望将《富川山居图》画完,他长舒一口气,重重将笔扔入江中,长吁这一生,我完成了。

    这些年,他的师弟无用到处找他,公元1353年,无用师弟终跟随着卖画的樵夫找到了黄公望。

    当看到巧夺天工的《富春山居图》时,无用师弟热泪纵横。

    而喜极而泣的黄公望则不发一言,悄然在画卷题字,举手将自己用了全部生命完成的《富春山居图》,赠予无用师弟。

    四年的呕心沥血,黄公望毫不在意,与其获取浮名,不如一场君子之交。

    与现在的人相比,黄公望才是真的洒脱,也是真的旷达,他像是一个种花的人,种下、施肥、然后用数年之久等待花开,花开一瞬,他却将花摘下,举手赠予他人。

    真正的旷达就是享受追求的过程,而从不在意结果的得失。

    真正的洒脱是广厦万间,我夜眠不过七尺,良田千顷,我日食不过三餐。我想要的很少,心满意足,这就足够了。

    一年后,黄公望长笑而逝。至今依然可以想到,663年前,一位元朝的老人离世,在离世时,脸上一定无比安详,面带微笑。


    他的一生毫无遗憾地走了!



    08

    故事讲完了吗?

    并没有!

    黄公望离世之后,这副画的经历更加离奇。

    明朝的某年某月,这幅画到了江南四大才子沈周手里,沈周视为珍宝,可在一个深夜,画作竟不翼而飞,然后就在历史上彻底消失了。

    又过了一百五十年,顺治七年(1650年),《富春山居图》突然出现在著名收藏家吴洪裕手上,在他收藏上万件藏品中,唯独只爱《富春山居图》。把画看得比命还重。

    病逝之前,奄奄一息的吴洪裕躺在床上,吃力地向家人吐出一个字:

    “烧!”

    家人看着吴洪裕最后一口气都咽不下去,只好当他的面开始烧《富春山居图》,就在画投入火盆的时候,侄子吴静庵赶到,一把画将画从火盆中拽了出来。

    可惜这幅画已被烧成两截,前半截,称之为《剩山图》,后半截称之为《无用师卷》。

    两幅画辗转多位藏家手中,岁月沉浮,在民间若隐若现。

    1938年,《剩山图》进入浙江博物馆,1948年,《无用师卷》辗转到达台湾。从此《富春山居图》前后两截分隔两地。

    2011年6月1日,距离吴洪裕烧画那一年,整整过去了361年。

    《富春山居图》的两截,《无用师卷》和《剩山图》才在分别之后,正式在台北故宫博物院重新遇见。两岸的文化人说这叫:

    “山水合璧”!

    这一切,就像一个人的命运,生死别离,天涯断肠,就如杜甫诗:人生不相见,动如参与商。

    故事到此讲完了,讲故事的人最有心,听故事的人总动情。

    n013-6.jpg



    复制品《富春山居图·剩山图》和《富春山居图·无用师卷》叠在一起合成一卷的局部图
    原画有《富春山居图·无用师卷》右半部分在装裱时加上题词,两卷无法合一


    09

    600多年过去,当年80岁的黄公望在富春江畔驻足,然后用了整整用了4年,只做了一件事。

    今天,学会了如何生存的我们,却远没有学会如何生活。我们迷失在了手段里,却忘了不论多大的事业,真正的目的是为了生活。

    如何才能找到自己,其实答案就在黄公望的《富春山居图》里。

    今天我们学习黄公望,是学习选择。

    生活有两条路,一条是社会要求我们走的,一条是我们自己想走的,你只有坚定内心的选择,并奔赴向前,才能活出真正的那个自己。

    今天我们学习黄公望,是学习等待。

    在匆忙的生活中,试着放缓自己的脚步,让等待变成一种心态,一种态度,只有坦荡如水时,你才能看到最美的东西。

    今天我们学习黄公望,是学习洒脱。

    让自己洒脱地安静下来,聆听自己的心跳与呼吸,我相信,只有这样,你的生命走出去时才不会慌张。

    今天我们学习黄公望,是学习寻觅。

    若你还算年轻,你还敢不敢沸腾一下血液,绑紧鞋带重新上路,敢不敢勇敢一点儿面对自己,去寻觅那些能让自己内心强大的力量?

    然后,此生无憾!

    本文作者:牛皮明明,诗人、作家,曾在西藏流浪多年,读书、思考,一个不一样的年轻人。微信公众号:听明明吹牛皮,ID:niupimingming

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  • Re: 中国科学院朱清时:量子意识(人人能懂版) (2018/02/01)

    Re: 中国科学院朱清时:量子意识(人人能懂版)

    意识是量子物理现象

    意识是一种量子力学现象。为什么这么说呢?比如你面前出现了一朵花,这时有两种可能的状态:

    一个没有任何分别心的人,“对境无心”,看花不是花,此时他的意识处于自由的状态,他没看到花是不是红的,好不好看,他看它并不是花,他根本就不动念头。

    这种境界在唐代张拙的诗中写道“一念不生全体现,六根才动被云遮”。

    未经测试的电子&未生念头的意识

    这个自由状态与刚才所说量子力学的诡异现象怎么可以比较起来呢?就是电子这些东西,在你没有测量的时候,它处处都存在,也处处不存在,一旦你测量,电子就有个固定状态出来了。

    意识也是这样,如果你看到这朵花,一下子动念头了,动念头实质上就是作了测量。

    你用鼻子作了测量发现是香的,你眼睛进行测量发现是红色的而且美丽,你动意念去测量它,发现它很令人愉快。

    于是这些测量的结果,也就是念头的结果,一下子使你产生了进一步的念头:这是一朵玫瑰花,就认出它来了。

    人意识的发动的过程实际上是通过动念进行测量,然后产生念头。这时候念头产生出来了,实质是通过测量得出的几个我们制造出来的概念。这时意识不再自由,它突然坍塌到一个概念“玫瑰花”上。

    因此是念头产生了“客观”,念头就是测量,客观世界是一系列复杂念头造成的。

    说得更深一步,《楞严经》讲“性觉必明,妄为明觉,本觉明妙,觉明为咎”,是什么意思呢?

    整个物质世界的产生,实际上在意识形成之初,宇宙本体本来是清净本然的,一旦动了念头想去看它了,这念头就是一种测量,一下子就使这个“清净本然”变成一种确定的状态,这样就生成为物质世界了。《楞严经》最早、最清楚地把意识和测量的关系说出来了。

    佛学和自然科学最终会在山顶汇合吗?

    有很多人习惯说佛学是迷信,我说不,佛学不是迷信,佛学研究的东西和自然科学不同,是宇宙的另一方面,就是意识。

    佛学和自然科学的研究就像爬喜马拉山一样,一个从北坡往上爬,一个从南坡往上爬,总有一天两者要会合的。

    量子意识

    这一部分介绍现在世界上的科学家研究量子意识达到什么水平了。这些材料取自于《科技日报》上一篇大文章,标题是《物理学和数学能完整描述真实吗——世界著名物理学家论辩量子意识》,其中介绍世界上对量子意识的研究。

    科学家们现在已经开始认识到了,意识是种量子力学现象。

    这点可能与我前面讲的这些东西有关:意识像量子力学的现象,意识的念头像量子力学的测量。

    人的意识过去一直都没有搞清楚,包括中医经络学说讲的“气”,“真气循环”。“气”用任何实验方法都没有找到。很可能意识或是“真气”这种东西,实际上是量子力学现象,用经典物理学的电学、磁学及力学方法去测量,是测量不出来的。

    量子力学现象的一个主要状态,就是刚才说的量子纠缠。

    大脑中有海量电子,它们处于复杂的纠缠状态。意识就是大脑中这些处于纠缠状态的电子在周期性的坍缩中间产生出来的。这些电子不断坍缩又不断被大脑以某种方式使之重新处于纠缠态。这就是现在量子意识的一种基本观念。

    这个假说在解释大脑的功能方面已经开始有一些地位了,形成了量子意识现象的基础。

    目前关于量子意识的理论有好几种,这里介绍影响最大的:英国剑桥大学的教授彭罗斯(Roger Penrose)和美国一位教授哈梅罗夫(Stuart Hameroff)他俩创立的理论。

    彭罗斯曾和霍金合作发现了黑洞的各种特征,是现代顶级的物理学家。他写了一本非常著名的书叫《皇帝新脑》,不知大家看了这本书没有,现在到书店去还找得着。

    他这本书就是研究意识,他认为人的大脑有一点是现在的计算机和机器人做不到的,就是人的大脑有直觉。计算机和机器人都是逻辑运算,所以它不能产生直觉。直觉这种现象,彭罗斯认为只能是量子系统才能够产生。

    灵魂也是量子信息吗?

    彭罗斯和哈梅罗夫认为,在人的大脑神经元里有一种细胞骨架蛋白,是由一些微管组成的,这些微管有很多聚合单元等等,微管控制细胞生长和神经细胞传输,每个微管里都含有很多电子,这些电子之间距离很近,所以都可以处于量子纠缠的状态。

    在坍缩的时候,也就是进行观测的时候,起心动念开始观测的时候,在大脑神经里,就相当于海量的纠缠态的电子坍缩一次,一旦坍缩,就产生了念头。

    如果按照他们的理论,脑细胞里存在着大量的纠缠态的电子,那就不可避免地有量子隐性传输存在,因为宇宙中的电子和大脑中的电子都来源于“大爆炸”,是可能纠缠在一起的,一旦纠缠,信息传输就能不受时间空间限制地隐性传输了。

    按照彭罗斯和哈梅罗夫的理论,我们的大脑中真是存在海量的纠缠态电子的话,而且我们的意识是这些纠缠态电子坍缩而产生的,那么意识就不光是存在于我们的大脑神经系统细胞之中,不只是大脑神经细胞的交互,而且也形成在宇宙之中,因为宇宙中不同地方的电子可能是纠缠在一起的。

    这样一来,人的意识不仅存在于大脑之中,也存在于宇宙之中,在宇宙的哪个地方不确定。量子纠缠告诉我们,一定有个地方存在着人的意识,这是量子纠缠的结论。

    如果人的意识不光存在于大脑之中,也通过纠缠而存在于宇宙某处,那么在人死亡的时候,意识就可能离开你的身体,完全进入到宇宙中。

    所以他们认为有些人的濒死体验,实际上是大脑中的量子信息所致。

    在这个时候,心脏停止跳动、血液停止流动,微管失去量子状态,而大脑中的量子信息并没有被破坏,它只是被干扰驱散到宇宙中去了。

    如果一个人死后复生,苏醒过来,量子信息又回到他的大脑中去,此时他会惊讶地说:“我经历了一次濒死的经验。”

    如果这位患者没有死而复生,最终死亡之后量子信息将离开身体,从而可能被模糊地鉴别为灵魂。

    所以,彭罗斯和哈梅罗夫就认为,如果是用量子信息的方法来解释,说人的大脑意识真是产生于量子信息的状态,有量子纠缠存在的话,那么人体的信息是不会消灭的,只会回到宇宙的某一处。

    他们认为人体的这种信息可以模模糊糊地定义为灵魂。不是和大家说的那个灵魂一模一样,但是它的状态与我们过去说的灵魂非常类似。

    以上的这些是彭罗斯和哈梅罗夫的理论,现在的科学家正在开始进行大量的实验,来验证人的大脑中是否存在量子纠缠态的电子。已经有一批实验做出来了。

    探索量子意识,任重而道远

    2003年到2009年之间,有个叫康特的人做了一系列实验,他证明了人的精神也就是意识状态,存在着量子纠缠的现象。

    加州大学伯克利分校的物理学家,认为他们发现了生物系统量子相干现象的证据,相干是纠缠的一种。

    他们认为绿色植物在光合作用中就是表现出了量子计算的能力,量子计算就是量子纠缠的一种运用,所以量子纠缠在大脑中是存在的。

    2010年,英国牛津大学的科学家,在《物理评论快报》上发表了一篇论文,他们发现在欧洲有种鸟,叫欧洲知更鸟(European robins),这种鸟是候鸟,它们飞得很高,但是每次找路都找得很准确。

    他们发现在这种鸟的眼睛中有一个基于量子纠缠态的指南针,所以它们能用量子纠缠态的指南针来感知地球磁场很微弱的变化,来指导它们的飞行。因此如果鸟的感知系统使用了量子纠缠的话,那么人的系统中自然就有可能存在量子纠缠了。

    总之,关于量子意识理论的实验仍正在进行之中,目前还很难下结论。

    但是毫无疑问,物理学已经从任何事物都是“如露亦如电,应作如是观”这个方向往佛学的境界上又靠近一步了。

    世界上可能存在着类似灵魂的东西,它在人生结束之后不死,只是回到宇宙中的某个地方去了。

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  • Re: 1萬年前全球大劫难 冰冻的巨兽坟场 (2018/02/01)

    Re: 1萬年前全球大劫难 冰冻的巨兽坟场

    1万年前全球1小时降温45度!

    从温带变寒带,1小时降温45度

    速冻巨象也许会使你想到速冻饺子。咱们从“速冻饺子原理”来分析一下这场劫难的几个关键问题。

    为什么饺子要速冻呢?如果是缓慢冷冻,饺子馅中的水分会形成较大的冰晶,严重影响饺子的外观、质量和风味!所以必须在饺子包好后,在零下30度以下速冻,才能保鲜。

    从“速冻保鲜理论”可以看出,北极周围的冰冻巨兽,也是这样“保鲜”的。至此,我们不难理解专家说的:“这些巨兽死后立即冻僵,以后一直保持着冰冻状态,使得它们的肉和长牙保存得十分完好。”大象是至少在11000年前冻上的,历经11000年完好不坏,可想冷冻的速度有多快!何况几吨重的巨兽更难冻透!

    且慢,这还不算完。事实表明,这片土地在全部冻僵之前,曾经是温带平原,也就是说:在极短时间内,从温带平原变成极地冻原?!

    极短时间是多久?1小时左右降温约45度!事实没有开玩笑。

    温带的动物和植物,大量冰封在北极地带

    西伯利亚北部的冻土层里,挖出皮糙肉厚的披毛象,并不奇怪,可是:大量根本无法生活在寒带的物种也和巨象混冻在一起:犀牛、野牛、马、羚羊、土狼、剑齿虎、狮子……还有人类的遗骸!

    在最为寒冷的新西伯利亚,最典型的发现是冰冻的一株完整的果树,高70英呎,青翠的叶子和果实完好无缺地依附在枝头,这是典型的温带植物。而今天,新西伯利亚群岛上,唯一生长的树木只有1英吋高的柳树。

    北极点500英里内,曾生长着茂盛的沼泽。在冷岸群岛(Svalbard)中的司匹兹卑尔根(Spitzbergen),还曾发现过10英呎长点棕榈叶和睡莲,这是在暖气候、高湿度气候下才能生长的植物。

    巨兽胃里和嘴里的青草,还没来得及消化

    解剖巨象时,发现在冰冻的胃里,甚至在嘴里,食物还没来得及消化,更令人不可思议的是,这些食物是风信子、金凤花、菖蒲、野豆等,全都保存完好,一眼就能辨认出来。这是温带的植物啊?!

    接近北极的陆地,曾是温带草原

    事实无可回避,著名考古学家汉卡克说:“我们不得不承认,那个时候(公元前11000年以前),西伯利亚的气候一定相当温和,甚至温暖,适合万物生长……严寒的天气突然降临西伯利亚,很快把这片土地变成冻原。”

    在这场劫难中,美国阿拉斯加整个西部,加拿大育康(Yukon)地区、西伯利亚大部(包括北极圈内的新西伯利亚群岛)……突然变冷,结果活活冻死了很多巨象和其它大型哺乳动物。

    如果灾变是缓慢发生的,风信子、菖蒲等温带草木早死光了,怎么能出现在巨象胃里呢?

    只有骤然降温动植物尸体才能保存的那么完好,而且温度得在零下30度左右。那么,温带气温以15度计,降温后的冰冻温度以最保守度零下30度计,降温幅度最保守的估计为45度!

    如果降温过程超过1小时,巨象的胃里的青草就会被消化掉,可是没来得及消化。

    会不会是:快冻死了的巨兽吃了冻僵的青草,然后才冻死了呢?如果是这样,就没法从胃里的食物估计劫难的时间,1天都有可能。其实,再严密分析一下就会发现这种疑问是不成立的。咱们从“速冻保鲜原理”分析:如果巨兽吃了冻僵了的青草,青草在胃里先要化掉,等动物冻死连胃也冻僵后,青草再冻上,这“冰冻--融化--再冻”,草就无法保鲜了,甚至烂了,也不可能像解剖时那样“保存完好,一眼就能认出来。”

    气温骤降,风雪满天,惊恐的巨兽无处逃命,一头一头被冻晕、冻死了,有的连嘴里的青草都没来得及吞下,就冻僵了。1小时,也是最保守的估计!

    这是令人不寒而栗的天灾!如果浩劫横扫全球,谁能幸免?

    全球的气候是关联的,是一个整体。近北极地带的西伯利亚和阿拉斯加,发生如此惨烈巨大的变化,不可能不牵扯全球。

    是什么力量炮制了这场劫掠?其它地区发生了什么呢?

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  • Re: 四川大学博士生导师陈兵教授自述灵魂脱体真实经历 (2018/01/28)

    Re: 四川大学博士生导师陈兵教授自述灵魂脱体真实经历

    附魂灵、鬼及其它奇事  

    西方心灵学调查研究的与生死有关的超常心灵现象,还有魂灵、作祟、降神、着魔、神动、自动书写、巫术、超感官知觉等,多属古籍中所载的那些与鬼有关的奇闻异事。

    那种令人毛骨悚然的鬼的故事,在东西方各地的民间都有广泛流传。西语中的“鬼”(ghost)被定义为“离开死者尸体的神性存在”,“魂灵”(Apparition)则指“鬼所特有的一种形象”。心灵学中的“鬼”(ghost),指能导致作祟(Haunting)现象的不可见的实体,“魂灵”则包括虽被看见而实际上未出现的活人和景色。早期心灵学特别重视对魂灵、鬼及与其有关的各种奇事的研究,调查搜集了大量此类事例,发明了一些观测研究的技术。

    为避免传统的鬼魂观念引起的感情联想,心灵学家们多将已死或未死而不在场的人在视觉中呈现的现象(魂灵)称为“幻觉”(hallucination),看见过魂灵出现的人数之多,令人吃惊。这方面调查的首次权威性成果——西奇威克于1894年出版的厚达400页的《幻觉的调查》一书表明:根据对收到的17000份调查回复的统计,大约每十个人中,就有一个人有过这种经验。其中830份属第一手资料,看到死者魂灵的,约占其20%。所见魂灵形状具共同特点:它并非如传说中吡牙咧嘴、阴森可怖的鬼,而更象一位穿着平常的活人,有时栩栩如生,具实体感,有时为半透明状,仅仅呈现片刻,然后突然消失或逐渐隐没,在房中、野外等凡是人迹可至之处都有出现,在上了锁的房中也会突如其来,有时能投下阴影、遮住灯,或映现在镜子中。极少数还能开口讲话、触摸人,或使人感到冰凉,既可出现于暗夜,也能忽睹于白天。有个人独自看见的,也有多人集体共见的。其出现多数时候毫无来由,与看见者的心境、健康状况、文化程度、宗教信仰、所处环境无关,近年来美国一女教授的调查结果表明,14岁以下的少年儿童中,有过“幻觉”者最多,她收集的此类事例多达两万余件。《心灵学》一书总结一百多年来魂灵调查的成果说:“看来无可置疑,正常、健康的人们的确会偶然看见魂灵,只有愚昧才会否认这些事实。”

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